أرشيف الكاتب: alareeny202

اساهر نجوم بها بصة النور
حتى تغيب ويولج الضوح سيار
اعوف غظ العين ووسادة خدور
وافتش المخزون واستطلع خبار
اكظم على نابي وبالمواجيع مجبور
ويفيض نبع الشوق للود. مدرار
ادون الافكار بحروف وسطور
وإملي من الشيمات وفاضي مع جرار
واحاكم الايام إلي ابتلت بحدور
للجيد وابن العز تقصر له. شبار
الشوك بذر وجذر بارضنا. البور
وكبار اهل القوم يمشوا ورا صغار
اشوف اغلبها تنفث لضى الكور
وافعالها تلسع كما شوك. صبار
حتى الخسيس صار يقضي وله الشور
وعج السبايا تبعث الهوج وغبار
ساد الطمع وتصدر القوم مغرور
والهام شامخ ويملي الجيب. دولار
يا حيف ع دهر الخنا يحمي الجور
والطيب والنوماس يولج له. وزار
النشال والمحتال من الكل مشكور
وراعي الشهامه يقبع بحجرة. الدار

شعر : عاطف سيطان البربور

(العقل شتات)
العقل شتات-العقل شتات.
بين حب مصحوب بصدق المقال.
و عشق مزيف منسوج من خيال.
بين حب صادق يوصلني بر الأمان.
وبين عشق كاذب من صناعة الشيطان.
العقل شتات.
مذ عرفته أصبح عقلي في شتات.
يقول حبيبتي لنتحرر من قيود الحياة.
من الدين والأخلاق لنتحرر من العادات.
ونعيش معًا بالأحضان أجمل اللحظات.
لا تسألي عن القيود، والأعمال بالنيات.
ألا تعلمين أنه بالتحرر تكثر المودات.
فغدا عقلي في شتات.
رأيت هوايَ لكلامه بجهلٍ قد ارتاح.
وأصبحت أرى القيود كأنها أشباح.
بسبب القيود حياتنا ملئت بالجراح.
أمي حررونا من القيود،نريد أن نرتاح.
اني ارى راحتي في كل أمر مستباح.
أجابتني امي بنيتي ليس هكذا المزاج.
أنتِ في حرية مطلقة دون أي ازعاج.
انت حرة كملكة مرصعة بكل ديباج.
اخلاقك ثمينة وعفتك هي التاج.
ان الذي زرع بعقلك التحرر من العفة والآداب.
إنما هو ذئب بشري خبيث مكشر الأنياب.
هل اعتبرك سلعة لها لذة كالطعام والشراب.
من زرع فيك هذا ما هو إلا كاذب مرتاب.
فغدا العقل في شتات.
وأبي يراني قد أكثرت من التفكير والسهر.
فعرف ضياعي كأنه قرأ مابعقلي من الفِكَر.
فقال بنيتي لا تشتتي عقلك بأقوال البشر.
فكل يقنعك بهواه ويغض عن نفعك النظر.
قلت أبي انصحني أريد أن أرسي الى برِّ الأمان.
فعقلي مشتت لم أعد اعرف الحق من البطلان.
اريد ان أرتاح وأطرد الشكوك والهموم والأحزان.
هل أجد راحتي بالتحرر فأطلق للتحرر العنان.
ولكني اخاف من الخداع فأقع في مكائد الشيطان.
أم أبقى مقيدة فيتهمني بالتخلف كل إنسان.
فإن عقلي في شتات
قال بنيتي اقرئي القرآن بتمعنٍ فيزيل عنك الإضطراب .
تجدي فيه آيات مفصلةٌ فمنه تعلمي الخطأ من الصواب.
فنالت نصيحة أبي كل قبول مني فقابلتها بالترحاب .
ففتحت القرآن دون تعيين ففوجئت بسورة الأحزاب.
فوجدت آيات بينات مفصلةٌ تأمرني بالتزام الحجاب.
بالتزامه صيانةٌ للنفس وحماية وتبينت ليَ الأسباب.
فهناك نفوس قلوبها مريضة قد ملئت قلوبها بالنفاق.
فيزين لي بنفاقه التحرر ويقول هكذا يفعل العشاق.
ليستبيح جسدي بخداعه ويبعدني عن مكارم الأخلاق.
فلن أكون فريسة له فهو سيعلن بعدها عني الإنشقاق.
سألتزم الحجاب ولن أستمع لمن استولى عليه النفاق.
وقلت حبيبي شرع ربنا خير لنا لنعلن على تطبيقه الإتفاق.
فضحك ساخرا مني ومستهترًا واتهم عقلي بالإنغلاق.
فأيقنت أن من هواهُ قلبي مريض لا يصلح أبدًا للوفاق.
ووجدت عقلي وعلمت أن القرآن لي خير ناصح ورفيق.
وشعرت براحة بعد أن علمت أن القرآن لي أفضل طريق.
ولم يعد عقلي في شتات .

زينب لبابيدي

قف

قف عند باب قلبي
وأخبرني مابيا

صمتك في صمتي
وهذا همسنا الدافيا

سطوة على الأشياء
انت وانت أنت مراديا

فأن قادني الشوق إليك
سأعترف لك غير مباليا

كنت في قربك. أنتعش
وبعد رحيلك ذبلت الأمانيا

أحيا منتشيهً في غرورك
وأرمم جسور الود الحانيا

بقلمي/أمل أبو الطيب محمد
..

ل

رَأَيْـتُـكَ رَبِّـي وَلَـسْــتُ أَرَاكَ
رَأَيْـتُـكَ فِـي كُــلِّ شَــيءٍ أَتَـاكَ
نَظَـرْتُ فَلَيْسَ كَـمِـثْلِـكَ شَيءٌ
وَلَا شَـيءَ فِـيمَا خَلَـقْتَ كَـمَـاكَ
فَلَمَّـا عَـرَفْـتُ طَـرِيقِـي إِلَـيكَ
أَتَـيْـتُـكَ رَبِّــي أُلَـــبِّـي نِـــــدَاكَ
إِلَهِي وَأَنْتَ رَجَـائِي وَعَـونِي
فَــقُـــرَّةُ عَــيْـنِي بِـيَـومِ لِــقَـــاكَ
دَعَوتُكَ رَبِّي وَمَـالِي سِــوَاكَ
تَـجَـلَّى بِـلُـطْـــفٍ لِـعَــبْـدٍ يَـرَاكَ
دَعَـوتُـكَ رَبِّـي وَأَنْـتَ قَـرِيبٌ
سَــمِـيعٌ مُجِيـبٌ لَمَنْ قَــدْ دَعَاكَ
فَحَقِّـقْ دَعَائِي بِنَيلِ الرِّضَــاءِ
وَدُلَّ طَــرِيقِي وَزِدْ مِنْ هُـــدَاكَ
عَــرَفْـتُ بِـأَنَّـكَ عَــنِّي غَـنِيٌّ
وَأَنِّـي فَــقِــيـرٌ فَـنَـفْـسِـي فِـدَاكَ
لَكَ الحَـمْدُ رَبِّي وَحَسْبِي بِأَنِّي
ظَـلُـومٌ جَـهُــولٌ فَـعَـفْـواً لِــذاكَ
وَأَنْـتَ حَـلِـيمٌ غَـفُـورٌ كَـــرِيمٌ
قَـرِيبٌ مُجِـيبٌ لِـمَـنْ قَدْ رَجَاكَ
فَــإِنْ تُعْـطِـنِي أَنْتَ أَهْلٌ لِذَاكَ
وَإِنْ لَمْ تُجِبْنِي فَحَسْبِي رِضَاكَ
شعر د/ يوسف صافي الجيل

وجع القصيدة
جاسم محمد الدوري

حين أرخى الليل سدوله
وراح ينادم النجوم
أيقظ خريره قمري
النائم في خدر غيمة
تهم بالرحيل باكرا
ساعة يقظة
قبل أن يستعيد ذكرياته
المؤجلة منذ حين
فيثور بركانه
محاولا صهر أزهاري
تلك التي عانقتها
أزهارك الملونة
وقبل أن تلتهمها
نيران أشواقك
وتحيل كل شيء إلى رماد
فراح يتوسد حزنه
ويستعيد ذاكرته القديمة
ويلملم بعض كلماتي
يعبد الطريق
لحروفي الهاربة خوفا
من لظى نارك
ويطفئ سعير أشواقه
بماء حنيني المتدفق
من نهد غيمة ماطرة
كانت تظلل قامتي
فعلى حافة القصيدة
يكبر وجعي
وأشعر بالأنين
يلازم قميصي
فتسقط سهوا
بعض من حروفي
يتدحرج نصفها
فتصير مثل السراب
أركض خلفها بلهفة
ساعة لوعة واشتياق
لكي أدجن بعضها
لقادم الأيام
لربما تنفع ساعة عوز
لأطفأ بحنين وجعها
بعض جروحي
ذات شتاء

الأشجار ترتدي ثيابها
……………………….

بوقار ،
مع قدوم الربيع ترتدي
الأشجار ثيابها
يعانق دفء الشمس
تفتح الأزهار !

فرحة ،
بعد معاناة الشتاء
ما عادت الأغصان عارية
الكسوة .. بريق الأحاسيس
نفوس مطمئنة !

وعد ،
بموسم مليء بالثمار
تبشر الطبيعة
العطاء ..من مفاتيح الجنة
دعاء مستجاب !

راتب كوبايا – كندا
Rateb Kobayaa 🍁

. ﴿في غرفتي﴾ في غرفتي التي لازالت قابعة أعلى بيتي القديم لازلت أحمل فوق ذراعي دفاتري وبقايا عشق حميم وهناك في أقصى اليمين هذا اليراع ذاك النديم وكتاب سطرته عنوانه ما كان قلب كبيرهم أبدًا سليم في الركن ذاته رواية لقصة نفاقٍ يهواه شيطان رجيم وصورةٌ لفتى عُلِقَتْ أعلى الجدار لا أدري من هو ذاك الوسيم وبعضُ أقداحٍ فارغةٍ كانت كؤوسًا في الماضي القديم وغمامة سوداء خلف النافذة قادمة كالليل البهيم وصراخ طفل يقتل الصمت بالآهات قد أبكاه مغتر لئيم للتو قد عادت الشمس تشرق من جديد وشعاعها يداعب النافذة في شوق عظيم

بقلم/ رشاد علي محمود

… ( ماذا تريد)…

ماذا تريد
أنا أبن الحضارات
العنيد.
انا ابن الجالسين على
العروش.
والجلسات على
الوريد.
الممتطين جوادهم من اول خلقه
الكاسرين قيود
العبيد.
الباذلين نفوسهم للخير
المطعمين اذا انتشر
القديد.
والأرض من تحتي قبائل مددت
والسماوات حكايتي
وبصري حديد.
ورقاص ساعات الزمان
ردف كل فعل افعله
وهو علي
شهيد.
وتلك الانهار جارية باسمه
إلي ولكن السد المقيت
أضاعها وأبقاني
وحيد.
والغيم يمضي حيث لاأراه وهو لي
ويأخذه لص قديم يعطيه
لص جديد.
والنهر قربي ابكيه ويبكيني
ودمعه كماءه منسكب
رديد.
وتلك نجوم كنت أراها أعلى
ذلت بهم فنزلت إلى حضيض
ثم خفتت وطاولها الردي
المستفيد.
وطير كان ينهض باكرا
تكسل كما تكسلوا
فلم يبقى له حظ جناح
ولا له
تسديد.
وأطلب مأأطلب مقترا
اني تعودت وسعا
ليس له حد
ازيد على الناس فيه
ويزيد.
حسين صالح الجميلي

رحلتي
رحلتي دونتها
مابين السطور وما
يقول كل مكان
حيث أمر به
أرى ماخلفه ذلك الزمان
مابين حروف تلسع
قلبي فتزف الدماء
برهان
أجدني وسط الجذور
أنتمي لعلة الأفنان
لجنه فارقتها خطواتي
لفيض لقاء الأرواح
بين الحاجبان
رفضت السنين والاعوام
والتقيت على الطرقات
الكثير من قصائدي
ودخلت الحوار
وناديت مع الثوار
حريتي ليس لها أثمان
وتخلفت عن الأبيات
تركتها تسحبني
هناك
دون مرسى أو شاطئ
دون تلك الخلجان
بات أبحاري مع الرحيل
ك ثورة ذلك البركان
حمم تصاعدت
وغبار يمحي الأبصار
ونقش على مسرى
دمي
أنها ملامحك العنفوان
رحلتي لن تنتهي
وأيام العمر
شارفت الخلاص
وأنا ها هنا أولد من جديد
عن صياح الربان
بقلمي
محمد كاظم القيصر

المستحيلات الستة
محمد توفيق ممدوح الرفاعي
من رابع المستحيلات عبارة تتردد على مسامعنا كثيرا أو نقولها عندما نعجز عن تحقيق شيء ما من قول أو فعل أو عندما نتحدث عن استحالة تحقيق أمر ما أو حدوثه أو إمكانية وجوده فبهذه العبارة نقطع الأمل نهائيا من احتمال حدوثه أو وجوده ، وهنا يتبادر إلى الأذهان تساؤلا بسيطا ألا وهو لماذا نقول هذه العبارة ومن أين أتت وما هي المستحيلات الثلاث ولماذا نقول من رابع المستحيلات ولا نقول من خامسها أو من سادسها أو غير ذلك ، الجواب ببساطة إن العرب قديما قالت إن هناك ثلاث حالات من الاستحالة وجودها ألا وهي الغول والعنقاء والخل الوفي فالغول هو كائن خرافي من نسج خيال الإنسان لا وجود له وقد تخيلوه كمخلوق نصفه إنسان ونصفه حيوان عدواني شرير يدمر كل شيء يصادفه قبيح الشكل ضخم الجثة مخيف يكسو جسده شعرا اسودا قبيحا كريه الرائحة يأكل البشر والحيوانات ومنهم من تخيل أنه من الجن الذين يستطيع البشر رؤيتهم ، أما العنقاء فهي طائر جميل الشكل كبيرا ذات عنق طويل وجناحان كبيران يكسوها ريشا أبيضا جميلا تتغذى على الطيور وصغار الأطفال وغالبا تظهر قبل غروب الشمس وتخطف الأطفال وتغادر بعد الغروب إلى مكان مجهول وطريقة موتها غريبة جدا فهي عندا حصول موتها تتحول إلى نار ثم إلى رماد ثم يتجمع ذلك الرماد ويتولد منه طائر عنقاء جديدة ، أما الخل الوفي فهو الصديق الصدوق الوفي المخلص والذي يحمل أجمل المشاعر الخاصة والصادقة لصديقه يكون معه وحوله عند الشدائد يلازمه بشكل دائم لا يفارقه ولا يبرح مكان وجوده مطلقا يقيم معه حيث أقام يفتديه بكل شيء حتى بروحه ، بهذا الوصف وصف العرب المستحيلات الثلاث وأنكروا وجودها رغم تخيلهم لها ولكن هنا نقف قليلا عند الخل الوفي فهو على ندرة وجوده التي تكون شبه معدومة جدا قد نجد أحيانا نادرة جدا مثل هذا الصديق فقد رويت بعض القصص عن إخلاص بعض الأصدقاء لأصدقائهم إلى حد فاق الوصف وهي حقيقة واقعة نستطيع استجلاء بعضها من كتب التاريخ أو الواقع الحالي ، ولكن في الواقع أيضا حقيقة أخرى هي وجود مستحيلات أخرى نضيفها إلى هذه المستحيلات الثلاث الغول والعنقاء والخل الوفي وهي أيضا مستحيلات من الصعب وجودها أو تحقيقها وقد شغل بها الإنسان عربا وغيرهم منذ قديم الأزل ومنذ أن وجد على سطح الأرض وفكر فيها بجدية أكثر وبحث فيها باحثا عنها وحائر فيها عله يجد لها حلا أو بصيص نور يستطيع الولوج إلى فهمها أو تحقيق ما يصبو إليه فكانت ولا زالت شغله الشاغل وتشغل بال العلماء كثيرا ويسعى جاهدا لحل لغزها ويحار في سبيل معرفة كنهها كثير التساؤلعنها وقد أجرى الأبحاث والاختبارات واخترق آفاق الفضاء محاولا الوصول إلى حل لغزها وهي أيضا ثلاث مستحيلات ألا وهي سر الوجود وما مصير الإنسان بعد الموت وأخيرا هل هناك إكسيرا للحياة أما لأولى لماذا وجد الإنسان وما هو سر الوجود فالعلماء والفلاسفة وعلماء الميثولوجيا والأحياء أضناهم البحث والتمحيص وهم يخترقون الأجواء والفضاء في البحث عن سر الوجود وكيف تم ومن أين وإلى أين ولا تزال حلقات البحث جارية فاستنبط النظريات الكثيرة ونقضها ووضع الفرضيات وما زال البحث جاريا ولم ولن يكل أبدا ، أما الاستحالة الثانية ألا وهي ماذا بعد الموت أي ما هو مصير الإنسان بعد الموت , أما هذه فقد كانت شغل الإنسان الشاغل ماذا سيحل به بعد الموت فاستحوذت على تفكيره ففكر وفسر وابتدع التأويلات المختلفة وأجرى التجارب على الموتى للوصول إلى كنه الموت وحقيقته ومعرفة حقيقة ما بعد الموت ولكن ليس من حقيقة وصل إليها ولا زال العلماء ينتظرون من يقوم ممن الموت أو من يعود إلى الحياة بعد الموت ليحدثهم عما جرى معه خلال المدة التي قضى فيها بالموت هذا علما أنه روي وسمعنا الكثير الكثير عن قصص وحكايات عن أناس ماتوا وعادوا إلى الحياة بعد أن ماتوا بعد فترة منها الطويلة والقصيرة وحدثوا عما جرى معهم فكذبها البعض وصدقها البعض ولكنها كانت مجرد سحب صيف تلاشت بعد مدة قصيرة من الزمن على روايتها ، أما الأمر الثالث أو المستحيلة الثالثة فهو إكسير الحياة العقار الذي سيتحدى به الموت ويقهره ويبقي الإنسان خالدا لا يفنى وقد أخذ فعلا حيزا كبيرا من البحث وأجريت الدراسات والتجارب للحصول عليه دونما جدوى فمنذ القدم والإنسان يبحث ويبحث دون كلل ليجد وسيلة أو عقارا وعلاجا ناجعا يهرب فيه من الموت ويتغلب عليه وعلى الرغم من كل التقدم العلمي والتكنولوجي والتجارب العلمية التي أجراها لم يتوصل ولن يتوصل إليه على الرغم من أنه استطاع إيجاد أدوية وعقاقير قد تحسن من صحته وتبقيه شابا وقد تطيل عمره ولكن يبقى الموت هو الحقيقة الثابتة التي لا مفر منه وهو نهاية كل كائن حي فسبحان من قهر العباد بالموت ، وسيبقى يبحث ويفكر وسيقضي دونها دون أن يجد حلا للغز هذه المستحيلات الثلاث .
محمد توفيق ممدوح الرفاعي