أرشيف الكاتب: alareeny202

عبير الشام
—————
حقيقة أنت
لكن بعيدة
عن العين والمنال
صعبة أنت
في وادي سحيق
بين نهرين وأسراب
من الطير والنور
محال أن أراك
وألتمس من شذاك
ذاك العبق الشامي
وأقبل ذاك الفاه
سوى رسائل عبر الأثير
أبعثها
لا جدوى بها غير
الكلام
في مخيلتي تتزاحم
صور
وأشعار
وود وحب
وفي هواجسي حاجات
تجذبني
لعبير
كأنه من رياحين
الجنان استنشقه
كل حين
شلل وأجنحة متكسرة
في بلادي
لا أقوى على حمل
أسفاري
هل تصبرين يا
ريحانتي
ويبقى عطرك ليوم
اللقاء
هل تقوين على الجَورِ
قولي
تكلمي
لا تخجلي
فأني محطم الأشلاء
لا ألم بعد الموت
ولا الشاة يؤلمها
السلخ
بعد النحرِ
أحتضر أنا كما أنت
في البعد كلانا نعاني
دعي الأقدار
والأشرعة تحكمها
كما تريد وتشتهي
الرياح
لعل سفن العشق
يوما
ترسو على شواطئ
العبير والأزهار
——————————
ب✍️ عادل العبيدي

وسقط اللجام
……
….وكان الكون في عطش
لعناق في محبًة…و الغرام
ولكن للمودًة صولتها ….وبضع أحكام
صوم صيام…
واطعام أفواه الجياع و الأيتام
وفي الشكر أمساك عن مباح الكلام
تهيًأ الخاطر ….
وقام الفاطر ليفشي على القلوب الحائرة
بوح خاطرة و سرً سلام
ففتق بحذق رتق المجاري …
وفتح بشبق أبواب الدًيار
ليمرً سيًد الطعام
في خضوع رهيب… وانتظام
عانقت الكاف وصال النون
تهيًأت الخواطر بمودًة ….للحبً والمجون
كن فيكون…. قانون الإنجاب والتًكوين
هلً العيد بعد اغتسال
أرحام… وطهر الدًماء
اسرفنا في الأفراح والزًينة
وما أقمنا وزنا للقلوب الحزية
وبشاعة الغدر…
وحبً الانتقام
….هرب السلام
تلعثم اللسان عند الكلام
فلا افراح ولا اتراخ عيد ولا صيام
حتًى يقوم الرًوح ويعانق الامام …
ليعيد بنفسه العدل في التكوين… والنًظام
…..ريحانيات
الشاعر والمفكر التونسي
محمد نورالدين المبارك الريحاني

جاءَ العِيدُ؟!
خاطرة أحمد الصّيفيّ
الاثنين 2/4/2022
جاءَ العيدُ والصَّوتُ بالتَّكبيرِ علا، يا حسرةً على الفقيرِ، رغيفُ الخبزِ شَحَّ، الدَّجاجُ غلا، والبيتُ مِن البسمةِ خلا.. مَنْ لنا يا عيدُ، غيرُ اللهِ يَجبرُ القلوب، يُعينُ المَغلوب، يرفعُ الكروب؟؟ العيدُ في بلادي مِنْ قديمٍ حزين، بلا طعمٍ أو لون، صدرُهُ مليءٌ بالأنين.. يا ربِّ، بكَ وبالإرادةِ نستجِيرُ نَستعِين؟؟!!

صورة مكتوبة – قصة متوازية

فى منتصف النهار كنت اعد وجبة خفيفة من البيض حتى افطر عليها كنت جائعا حد التطرف
وانا بين اليقين والترقب بانها سوف تاتي افضت من البيض اكثره فى المقلاة قلت فى نفسى ربما لم تذق مثلي اى طعام منذ ان فارقتها قبل يومان بالتمام والكمال — احضرت خبزا يابسا لكنه يصلح للاكل .
وقلت فى نفسى هى الدنيا هكذا يوما لك ويوم وعليك –حسب ما توقعت فتحت الباب بقوة واجتازت الممر .
ثم الى الصالة رمت بحقيبتها فى الكرسى المهترئ وزجاجة الماء ايضا على الكرسى — تصيح
اين انت يا ابن ———- اجبتها انا بالمطبخ؛ ؛ حسنا — تدري لي يومين لم اذق طعم الاكل وجميل ان اجد عندك شئ منه — اجبت (يس )هو على وشك ان ينتهى نضجه — دقائق لو تسمحي — حسنا اني انتظرك ؛
ظل فكري مشغولا منذ الامس وحديثها الذى حدثتني به لم انم الليل كله وانا استرجع كلامها مرات — الفطور جاهز الان تعالي الى المطبخ لناكل بعض منه — جلست صامتة لا تتحدث تاكل وتهز راسها دليل على اعجابها بالافطار الذى انا ايضا كنت مثلها متيم به اى الافطار لا تفهموني خطا اكلنا ثم ذهبت الى المغسلة تغسل ايديها وانا خلفها اتبعها مثل الكلب تتلفت خلفها — قلت ما بك — لا شئ — غسلت يدها بسرعة وعادت الى الصالة راميه نفسها — ثم بعدها بدقائق عدت لها وهى متكئة فى الكرسى تتصفح مجلة قديمة تهز راسها — صاحت .( صلاح) تعال شوف من هذي التي الصورة — قلت لها هى صورتك الله عليك لقد كنت جميلة ؛ولا زلت جميلة؛ انتفخت اوداجها؛ من فرط اعجابها بنفسها اخرجت مرآة من شنطتها حتى المرآة مكسورة نصفها نظرت الى وجهها قائلة عليك الله شوف الزمن ضيع ملامحنا وبقينا نحن. قلت تميها الله يلعن ابو اليوم اللماني معاك — طيب اوريك — صمت عمنا ؛ ثم ادرت وجهي لها معاتبا معقول تزعلي مني — سكبت بعضا من الماء فى كاسها شربت وارتوت ثم أني كذلك شربت من نفس كاسها — قالت بالسم الهاري — قلت شكرا ايتها ————- ضحكت واستلقت على ظهرها وتشتت الشعر منسابا على كتفها اسودا ذا بريق متوهج .
دلفت الى غرفتي ابحث عن قصاصة قديمة كانت قد كتبتها يوما ونحن نسترق السمع للمغيب والصور الارجوانية ندندن لحن المساء وحبيبتى ليه تصد الهوى ضحكت فى نفسى — مابك تضحك؛ عليك الله لو تخبرني — قلت لا لن اخبرك — موتى كمدا ام اقولك اشربي من ذاك البحر المترامي فى صدرك جامحا موجا اغبرا وهديل انسامك متوثبة على الشط — قالت زدنى وجدا عليك الله اقرصني فى خدى — قلت يا بت حرام — ضحكنا كثيرا ومن فرط النشوة فى الخاطر سكبنا بعض من همسات ..
وتأوه يفطر قلبك لو كنت رايته ايها القارى ما علينا من تلك الترهات — شجن وعطر وفراشة تحوم عند المساء زهرة تلثمها والرحيق يقتلها تتبسم من فرط المكان والزمان — كان المساء رائع متجدد وقد مضى علينا فترة ونحن فى الصالة نتجاذب اطراف الحديث بعض طواف للبحر وبعضه نصب اللعنات —
لكنها كانت فى صورة قد لا استطيع ان اوصفها لكم ولما اوصفها هى النهاية — قالت انا ذاهبة غدا سوف آتي فى نفس الميعاد بس حاول ان تغمس الفرشاءة عميقا حتى تبدو اللوحة رائعة قلت بلى —

salah hussain. صلاح حسين صالح

الوردةُ البيضاءُ
شعر/ فؤاد زاديكى
وردةٌ بَيضاءُ في طِيبِ المَغانِي … حُسنُها صافٍ مَليءٌ بالمَعَانِي
عِطرُها مُغرٍ شُعورَ النّفسِ يأتي … مُنْعِشًا والرّوحُ تَحْظى بالأمانِ
لونُها يُضفي هدوءًا في صفاءٍ … ناصِعٌ كالثّلجِ يَصفُو بالأمانِي
حولَها أوراقُ أغصانٍ وشَوكٌ … قد حَمَوْها مِنْ أيادي كُلِّ جَانِ
إنّها تبدو على غُصنٍ عَروسًا … زَيَّنَتْ بالسِّحرِ أرجاءَ المكانِ
خَصرُها ساقٌ نحيلٌ حين مرّتْ … نَسمةٌ كانتْ على لُطفِ الحَنانِ
أطلَقَتْ أسرارُها بَوحًا كأُنثى … غَنجُها والدَّلُّ صارا لِافتِتَانِ
حيثُ إيقاعٌ رشيقٌ ما تَوَانَى … عنْ وِصالٍ في عِناقٍ والتَّدانِي
قُلتُ يا ربّي بهاءُ السّحرِ هذا … مالئٌ نفسي بِشُكرٍ وامتنانِ
وجهُ هذا الكونِ يحيا بِابتِهاجٍ … بالذي أبدَعْتَهُ ملءَ الزّمانِ.

تهنئ
ياهاتفي. ساعدني. قبل. لايجي
العيد
ودي أعيد أصدقاء الروح أصحاب
الفضيله
ياهاتفي هات من الجمل والعبارات
اللي بهم يليق
حتى أهنئ كل أصدقاء الروح اللي
بهم الفضيله
إرسل لهم التهاني محمله. بالمحبه
والرضى دوم
لجميع الأحبه مع باقات الورد دون
تحديد
من القلب كل الحب والوفى للناس
العزيزين
ياأعز الناس أنتم في وسط القلب
ساكنين
حبيت أعايدكم يلي بالوفى والطيب
مالكم مثيل
دعيت ربي السعاده تغمر قلوبكم في
كل عيد
والفرح مايغادر أرواحكم الطيبه في
كل ليله ويوم
ويعيده الله عليكم بالفرح أعوام
وإسنين
وانتم بخير وسعاده ياعزيزين
سفير الثقافه
د مخلف خلف الإبراهيم

عيد سعيد

جاء العيد ببشرى ، يغمر القلب سناه
بعد قضاء شهر الصوم ونسك أتممناه
بفرحة الأجر وقدوم العيد، بفرحة برفاه
نشكر الله بعودة عيده، بعطر فاح شذاه
.
ها هو العيد أقبل بخير حلة طلعته
بزهو لكل فقير بشوق، مستبشرا راحته
بجود كل غني، فاض عليه الله خزائنه
ليقبل الله صوم شهر لزكاة مال تصدقه
.
ها العيد قد جاء مسرعا لا متأخرا يعودُ
حزنٌ لفراق شهر الصوم صاحبٌ محمودُ
وأتى بفرحةٍ عيد الفطر صاحبٌ مودودُ
اهلاً بالعيد يأتي مصاحبا للخير والجود
.
جاء العيد وتعلو الوجوة بسمة تضويها
وبإفطارنا القلوب غبطة وفرحة تحويها
بهلال العيد تزينة القلوب بالسرور تكسيها
ياعيد بقدومك توصل الأرحام يشريها
.
ياعيدُ سبقك شهر صيام و جليلُ
جئت بعده مواليا بمسرة و جميلُ
ما أسعد الصائم بفطرٍ لاح هلالُ
مرحبا يا عيد بفرحة أيامك تنهالُ
.
سكبت علينا الفرح بولوجك يا عيد
وجمعت الأحبة ورددت القلوب أناشيد
بقدومك مسحت دموع الحزن يا عيد
كل عام وأنتم بخير وعيد فطر سعيد

::_ 1/5/2022

بقلم : علي أحمد أبورفيع

ليلة القدر

خير الليالي الدنيا بجمعها
سبحان باريها
ياليلة القدر الاله عظم قدرها
أفاض الرحمن على العباد بأجرها
فضلها على الف شهر لا تدانيها ولا تساويها
خير الليالي بفضلها لمن يحييها
ليلة العتق من النار يعفو ربنا فيها
هي منة الرحمن من قامها
بتذلل يمحو الاله الذنوب بفضلها
نزل القرآن فيها وعظم شأنها
ونزل امر جليل شمل النواهي كلها
تفضلت بالخير والعفو لنا فيها
النفس تهفو قبس نور سلامها
يا الله لا تحرمنا القيام بليلها
سبحان ربي أن أرى افضالها
قد فاض سيول دمعي للربح في سربها
ياليلة تمحى بها كل ماضينا بقربها
فأجعلها عامرة بالايمان لساعيها
سلام فيها سلام حتى مطلع فجرها
اللهم بلغنا في كل عام نواصيها

:: __ 24/4/2022

بقلم : علي أحمد أبورفيع

الخلق والمعاد كتاب جديد صدر في عمان – الاردن
.
من موسوعتي ( التفسير الموضوعي للقران الكريم )
.
الخـــلـــــــق والـــمـعـــــــــــــــــــــــاد
.
بقلم : د . فالـــح الكيــــــــــــــــــــــــــــــلاني
5
هـ – الحساب والجزاء – القسم الخامس – القسم الاخير
المجموعة الاولى –اصحال الجنة فهم ايضا يقسمون قسمين:
الاول هم السابقون السابقون وهم المقربون من الله سبحانه وتعالى
*
قال الله تعالى :
( والسابقون السابقون * اولئك المقربون * في جنات النعيم * ثلة من الاولين * وقليل من الاخرين * على سرر موضونة* متكئين عليها متقابلين * يطوف عليهم ولدان مخلدون * باكواب واباريق وكاس من معين * لا يصدعون عنها ولا ينزفون* وفاكهة مما يتخيرون * ولحم طير مما يشتهون* وحور عين* كامثال اللؤلؤ الكنون * جزاء بما كانوا يعملون * لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما * الا قيلا سلاما سلاما * )
سورة الواقعة الايات \ 10-26
فهم اذن السابقون السابقون بالايمان فهم الذين سبقوا الى الايمان والطاعة من غير تردد وحازوا الكمال في العلوم اليقينية ومراتب التقوى والصلاح بعد الايمان وقيل هم الانبياء والرسل عليهم السلام حيث انهم مصدر الايمان من الله تعالى وموصليه لعباده جميعا . فهم حلقة الوصل بين الله تعالى وعباده . فهم المسارعون الى عمل الخير الذين رفعت درجاتهم وعلت منازلهم في جنات النعيم وقيل منهم الشهداء والاولياء .
والجنة لها ثمانية ابواب لكل منهم جزء مقسوم وافضل هذه الابواب باب يسمى باب الريان وهذا للصائمين فقط كما اخبرالحبيب المصطفى والابواب السبعة الاخرى يدخل منها المؤمنون كل حسب عمله . قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي :
( قال الله تعالى كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي وانا اجزي به )
وقد ذكر الله تعالى ان عددهم من الامم السابقة كثير وعددهم من امة النبي محمد صلى الله عليه وسلم قليل حيث انهم الصفوة من بين كل الامم وبما ان الامم السابقة كثيرة فانهم كثير وان امة محمد صلى الله عليه وسلم امة واحدة فهم قليل بالمقارنة الى الامم السابقة وهؤلاء من لهم مرتبة السبق والقربى فلا ينال درجتهم الا القليل فقد رضي الله عنهم فاخلصو ا الايمان لله تعالى حيث خافوا الوقوف بين يديه في يوم القيامة فالتزموا الطاعة والتزموا الطريق العدل السوي واجتنبوا النواهي والمكاره فأعد الله تعالى لهم كل انواع النعيم وحباهم بكل الخير والسعادة والرفاه وقد ذكر الله تعالى انهم جالسون في الجنة على اسرّة وارائك مصفوفة متجاورة موشاة بخيوط الذهب ومرصعة بالدر والياقوت جميل شكلها بهيج منظرها متكئين عليها في غبطة وسرور في انس تام مكتمل وبشر ظاهر في وجوههم متقابلين يتسامرون فيما بينهم ويطالع احدهم وجه اخيه فيرى فيه نضرة النعيم .
وقد هيأ الله تعالى من يخدمهم ويمشي بين ايديهم غلمان مخلدون في عمرالصبا وريعان الشباب ولا يكبرون فيصيبهم الهرم في نضارتهم ثابتون وببهجتهم ونشاطهم ساهرون على خدمتهم فيقدمون اليهم كل ما يحتاجونه من شراب في كؤوس رائعة الصنعة واباريق يحملونها بايديهم وفي هذه الاباريق والكؤوس يسقونهم الماء من عيون وانهار ماؤها عذب زلال سائغ شرابه ولبن طازج لم يتغير طعمه ابدا وعسل مصفى خالص وخمرة فيها لذة للشاربين لا يصيبهم جراء شربها وتعاطيها اوجاع في الراس ولا فقدان في العقل – كما يحدث للشارب اذا شرب خمرة الحياة الدنيا – وتبعث فيهم الراحة والنشاط واالبهجة والمسرة ويقدمون لهم كل ما يختارون من انواع الثمار والفاكهة ما تشتهيه انفسيهم وتلذ به اعينهم ويسارعون في تغذيتهم بما يريدون من لحم طير وهو افضل واجود انواع اللحوم واحسنها لجسم الانسان فيطعمونها كيفما شاؤوا ومتى ما ارادوا .
ويأنسون بنساء من الحور العين تفرغن لهم يحبنّهم محبة الوفاء و الشوق و الوداد والاخلاص خلقن لهم خاصة فهن جميلات كاملات الحسن و الجمال والخلق الرصين بيض الوجوه كالاقمار. واسعة عيونهن في اطرافهن حلاوة وسحر طويلات الاهداب في سواد متميز جمعن كل الملاحة والصباحة والنفاسة ناصعات البياض باسمات الوجوه حمر الخدود في عيونهن حور مهيب. حور مقصورات في الخيام خلقن لهم خاصة لم يمسسهن قبلهم اي فرد من جن اوانس كانهن لؤلؤ مكنون باكرات غير ثيبات .
اما اقوالهم واحاديثهم فيما بينهم فهي مؤدبة مترعة بالايمان والصلاح فلا فحش ولا سقط كلام ولا عنف ولا سخرية من الاخرين في كلامهم فهم لا يقولون ولا يتحدثون الا بلهجة سلسة وكلام جميل ولفظ رصين بليغ تحيتهم فيا سلام وتحياتهم مباركة . تطمئن القلب وتسرالفؤاد كل يبتدئ اخاه في تحية الاسلام السلام عليكم .
المجموعة الثانية فهم الذين يدخلون الجنة ايضا الا ان حسناتهم اقل من المجموعة الاولى وهم اصحاب اليمين.
قال الله تعالى :
( واصحاب اليمين * ما اصحاب اليمين * في سدر مخضود* وطلح منضود * وظل ممدود * وما ء مسكوب* وفاكهة كثيرة * لا مقطوعة ولا ممنوعة * وفرش مرفوعة * انا انشأناهن انشاءا * فجعلناهن ابكارا* عربا اترابا * لاصحاب اليمين * ثلة من الاولين وثلة من الاخرين ) سورة الواقعة الايات \27-40
فهو المؤمنون من اصحاب الجنة وهم الذين تعطى صحائف اعمالهم في حياتهم الدنيا في يوم القيامة بايديهم اليمين او اليمنى وهي من البركة واليمن .فقد وصفهم الله تعالى بانهم اصحاب اليمين فهم في افضل حال واحسن مآل شأنهم عظيم وقولهم كريم قد تاب الله تعالى عليهم وغفر لهم ماتقدم من ذنوبهم وتجاوز عن سيئاتهم وصفح عنهم ورضى عنهم وهم الذين ثقلت موازين حسناتهم وخفت موازين سيئاتهم فاثابهم الله فوزا عظيما .
فهم اصحاب الجنة في مساكن طيبة في جنات عدن يعيشون في ظل ظليل واشجار مورقة من سدر ( نبق ) اوراقها واسعة تفيئ عليهم بظلها وكثرتها ترف رفيفا لينا وتحدث نسيما طيبا اثمرت واينعت فثمارها مختلفة الالوان والاحجام في كل غصن وعود كانها في اشجارها الورود او يواقيت حمر او درر بيض لم تمس او نجوم ساطعة في سماء صافية تمايلت اغصانها وتعانقت فروعها وخضد شوكها فلا اشواك فيها فهي لا تؤذي الايدي و لا الاجسام . وبين هذه الاشجار الكريمة الكبيرة الظلال اشجار من نخيل طلحها منضود وطعمها موجود وعذوقها ناضجة متدلاة بين ايديهم . وقد وجدت في بعض التفاسير انها اشجار من ثمر الموز نضدت اثمارها وتراصت اغصانها في اعذاقها بعضها فوق بعض . ومن بين هذه الاشجار تجري انهار وعيون ماؤها غدق عذب فيه لذة للشاربين فهم يعيشون بين هذه الاشجار متنعمين بكل انواع الثمار فهم في سدر مخضود وطلح منضود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة لهم ولا ممنوعة .عليهم دانية في جميع الاوقات والمواسم .
وقد انعم الله تعالى عليهم بالحور العين وجعلهن فراشا لهم اي ازواجا يقمن بخدمتهم ويسهرن على محبتهم وراحتهم قد غرس محبتهم في قلوبهن وافئدتهن يقمن بامتاعهم بالمؤانسة انشاهن الله تعالى خاصات لهم باكرات غير ثيبات لم يمسهن انس قبلهم لا جان كلهن في عمر الصبا والشباب لا يشبع المرء من كلامهن و حسنهن وجمالهم و الاجتماع بهن يملكن قلوبهم بحسن الطباع و معسول القول وجمال العشرة وبشاشة الوجه وسحرالعيون ورقة الطباع . فهم في نعيم دائم وظل قائم وفرح وسرور وزرق وحبور . لهم ما يشاؤون ولدى الله تعالى لهم من مزيد الخير والسعادة والهناء .
وهم في عددهم كثير.. كثير من الامم السابقة لكثر ة هذه الامم وكثير من امة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم نتيجة اعمالهم الصالحة وشفاعة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لهم وشفاعة الشافعين من هذه الامة المرحومة من شهداء واولياء وصالحين وصديقين ومن منّ الله تعالى عليهم بحق الشفاعة منهم فيكون عددهم كثير كثير .
اما اصحاب النار فقد وصف الله تعالى حالهم فهم :
( في سموم وحميم * وظل من يحموم * لا بارد ولا كريم * انهم كانوا قبل ذلك مترفين * وكانوا يصرون على الحنث العظيم * وكانوا يقولون ا اذا متنا وكنا ترابا وعظاما ا انا لمبعوثون * او اباؤنا الاولون * قل ان الاولين والاخرين * لمجموعون الى ميقات يوم معلوم * ثم انكم ايها الضالون المكذبون * لآكلون من شجر من زقوم * فمالؤون منها البطون * فشاربون من الحميم * فشاربون شرب الهيم *هذا نزلهم يوم الدين *) سورة الواقعة الايات \42-
فهؤلاء هم المبعدون عن رحمة الله تعالى وهم الكافرون وهم اصحاب المشأمة واصحاب الشمال . وهم صنف لا اعتبار لهم عند ربهم وجعلهم اصحاب المشأمة لشؤمهم او لان صحائف اعمالهم تسلم لهم يوم القيامة في ايديهم الشمال او اليسرى أي الذين تعطى اليهم صحائف اعمالهم بايديهم اليسرى وهم مخالفون لاصحاب اليمين . فهم يسيرون على كل امر مخالف لما امر الله تعالى به فهؤلاء وصفهم الله تعالى بانهم يقرأؤن في صحائفهم التي ستعطى لهم يوم القيامة قبيح اعمالهم وسوء مصيرهم فهم في عذاب شديد طويل لا ينتهي ابدا وحالهم سوء في سوء ومن سيئ الى اسوء وعيشهم نكد وشقاء فهم في جهنم خالدون تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون يقيمون في ريح شديدة الحر تنفذ من مسامات جلودهم الى داخل اجسادهم وبين اوصالهم فتوخزهم اشبه بأبر موخزة شديد الوخز وان شربوا ماءا لعطشهم القاتل يشربونه ماءا حميما حارا يغلي في البطون كغلي الحميم لا يطفئ ضمأهم بل يقطع منهم الامعاء ويحرقها واما اذا قاموا في ظلال فهي من دخان حار قا تم يملأ الجو اختناقا والعيون حرقة وظلاما والصدور حرجا ونارا يسؤم الجسم و يعنت النفس كريه الرائحة قبيح الشكل وفيه عذا ب اليم هو جزء من العذاب المعد لهم و لسوء اعمالهم في الحياة الدنيا حيث كانوا ينعمون بالمال الحرام والمتاع الحرام والربا الحرام والسحت الحرام والسلب والنهب وسفك الدماء والبغي والاثم بغير الحق وبالعدوان . كما كانوا يخاصمون الله تعالى ولا يؤمنون به ولا باليوم الاخر ولم يستجيبوا للانبياء والرسل الداعين لطاعة الله تعالى وعبادته فهم المصرون على الكفر والشرك والفسوق والعصيان وتيقنت انفسهم ان لا حياة من بعد الموت فلا قيامة ولا بعث ولا جزاء ويتعجبون اذ يقولون في انفسهم ااذا متنا وفارقت ارواحنا اجسادها وصارنا جثثا هامدة تدفن في الارض فتطويها القبور وتأكلها الاتربة وتصبح جزءا من تراب ثم تنعدم القبور و تذهب فكيف تعود الينا الحياة وننهض احياءا من جديد ثم نقدم للمعاد و للحساب ان هي الا حياتنا الدنيا نحيا ونموت ويهلكنا الدهر . فهم في ظلمات خامدون وفي العذاب مشتركون .
وهناك قسم اخر ايضا ذكر في القران الكريم هم اصحاب الاعراف وقد ذكرهم الله تعالى في سورة الاعراف وهم الذين تساوت حسناتهم وسيئاتهم في الميزان فهؤلاء بين الله تعالى مصيرهم انهم يبقون معلقين بين الجنة والنار فهم يرغبون بدخول الجنة لكنهم لا يستطيعون دخولها فاعمالهم في حياتهم الاولى لا تؤهلهم لدخولها لان حسناتهم تساوت مع سيئاتهم فمنعوا من دخول الجنة وهم يطمعون او يتمنون ذلك . وقسم اخر ذكرهم الله تعالى هم قوم تساوت حسناتهم وسيئاتهم فاصبحوا معلقين بين الجنة والنار فقلت حسناتهم عن حسنات اهل الجنة فلا يدخلوها وهم يطمعون او يتمنون دخولهم بها وزادت حسناتهم عن حسنات اهل النار فلا يدخلون جهنم فهم يخافون ان يدخلهم ربهم في جهنم فيدعون الله تعالى ( ربنا لاتجعلنا مع القوم الظالمين ) فهم بين بين وقد اسماهم الله تعالى في كتابه العزيز ( اهل الاعراف )
قال الله تعالى :
( وبينهما حجاب وعلى الاعراف رجال يعرفون كلا بسينماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون * واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لاتجعلنا مع القوم الظالمين * )
الاعراف – الايات \46و 47
وقد خلق الله تعالى للنار سبعة ابواب .فيتوزع اصحاب النار على هذه الابواب كل بعمله . يدخلونها من ابوابها السبعة لكل باب منهم جزء مقسوم ولها ولها قعر ودركات واسفل هذه الدركات هو دركها الاسفل وقد اعد للمنافقين فهم في الدرك الاسفل من النار .
فاصحاب الجنة يدخلونها من ابوابها الثمانية . و منها باب يسمى الريان اعده الله تعالى للصائمين فضلا من الله تعالى اليهم ورحمة بـهم . والامة المحمدية هي الامة المرحو مة فسيدخلون الجنة باعمالهم وافعالهم واقوالهم وبشفاعة النبي محمد صلى الله عليه وسلم حيث شفعه الله تعالى في امته ومنحه( حوض الكوثر) في الجنة فمن سـقاه الحبيب المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم منه شربة من حوض الكوثر ولا يضمأ فيها ابدا وان الله تعالى اكرمهم بامـور كثيـرة منها من قال: ( لا اله الا الله ) وكانت اخر كلماته في الحياة الدنيا دخل الجنة . وقد اخبرالحبيب المصطفى انه في يوم المحشر اويوم الجزاء والحساب: ( لو وضعت ( لا اله الا الله في كفة الميزان ووضعت السموات والارض في الكفة الاخرى لرجحت ( لا اله الا الله ) وكانت الاثقل ومن ثقلت موازينه دخل الجنة .
واني – والله – بطبيعة نفسي احب النور الجمال واحب الضياء والاشراق وشروق الشمس وسطوع القمر وتنشرح نفسي عند الفجر والشروق واعشق الخضرة و الزهور وابتهل اليه تعالى ان يجعلني من المؤمنين الصالحين من اصحاب الجنة .
و الحمد لله رب العالمين
تم الكتاب بفضل الله ونعمته
امير البيـ،ـــــــان العربي
د . فالح نصيف الحجية الكيلاني
العراق – ديالى – بلـــــد روز

تعالي. ندندن. الالحان
علي وتر الغني المجرور
تعالي الفي. شوفتك
تخلي القليب مسرور
تعالي ذي نسمة الاعياد
ترشح في سماناعطور
تعالي نطوق. الاحساس
يصبح لي وجوداحضور
تعالي. نشتت الاشواق
في ارض المحبه بذور
تعالي. في اول الايام
نصورروعة. الاحساس
تعالي. نشتل. الارياد
تتفحت ورود. زهور
يغرد في سنبل القندور
ترسي. مراكب الشوق
من شبح الاسي المحدور
تعالي. بدون. معاد
تعالي. ياندي الاشراق
يظهر من خلال. عينيه
فجر يرسل شعاعوشروق
تعالي
قلم الشاعرابوطالب بابكر

قلم الشاعرابوطالب بابكر