أرشيف التصنيف:غير مصنف

كيف لا أغضب؟
كيف لا أغضب
وأنا أرضي
من الخليج إلى المحيط
تُنهب
وأنا أرى فلسطين
كل يوم تسلب
والمسيح لازال
على أبوابكم يصلب
والشعب العربي
بالبنادق يرقص ويلعب
كيف لا أغضب
وفرس عنترة
بقي أجربْ
لم يعد للكر و لا للفر
وأصبح كالبقر يحلب
وأميرة العرب
من كانت ماجدة
في الحانات ترقص
ولابنة الكرمة تشرب
فبالله عليكم
خبروني كيف لا أغضب
وأنا عرضي وشرفي
يستلب
وأنا أرى أجساد
نسائنا تُغتصب
ولم يعد بيننا
معتصم يُنجد
فتاةً تُضرب
وأنا أرى الأندلس
تركع عارية
لمن طغى وغلب
كيف لا أثور وأغضب
وأنا أرى الثعلب
المحتال
لحظيرة العرب يتسحب
ولخيراتنا ينتهب
بمباركة الشيوخ
وآل أبي لهب
فبالله عليكم
كيف لا أغضب
ومنكم أتبرأ
وعنكم أرغب؟!
جميلة لمكلس أم اليتامى .
من ديواني “حافية على بلاط الأحزان”.

أنثى
…… …….
ستخطو  رغم كل شيء
مثل فراشةٍ في ليل مبهم
تداوي جرحها  بخطىً حريرية
ستقوم مثل سنبلة تزاحمت فوق  قامتها  الفصول…
ستهمس بترانيمها الازلية
مثل نسيم خفيض تتمايل في ظله الغصون …
ستغزل الاحلام مثل قنديلٍ مضاء باليقين …
ستنتخب من  الليل نجمة مشتعلة بالبهجة ….
وتقطفها دفئا لظهيرة المطر ..
ستترفق على الكون  من حولها بذاك اللطف
ك سور  المرمر المضاء بالنور من زجاجة الله
ستنحني بخصرها مزدانة بالاحتمال
ستترأف على روح متألمة بفاكهة السكينة …
ستتفنن بلغات البلاغة حتى تبلغ مجد
المعنى  بهدوء من أداء ناضج
وستمضي …. دون أن تهدر ليل العفة في خلاعة النيران
دون أن تأبه بعثار الدرب …
لكن لن تتراجع
فالدرب يصقل الحجر الى جوهر
وفي نثار الموجة  سكينة اللؤلؤ
وستبقى هي بهجة الروح في عهود الله …
مليكة العشق وغنج الجنان
هي الانثى
قرينة الورود وقطيفة الذهب …
سما سامي بغدادي

اللغة الإبداعية في الشعر
…………………………….
ممالا شك فيه إن الكتابة هي دليل دامغ لتطور البلدان وإرتقاءها الفكري والروحي ، وكتابة الشعر بالذات ، هي دليل على الارتقاء المعنوي للذات الانسانية، وهي حصيلة تاريخية عبر الزمن لأبجدية وقاموس لغوي يحمله الشاعر ، وبعيداً عن هدف الشاعر في أن يكون مكسب له ، أن يكتب أو لا فالشعر يعد مرآة واضحه لكل مايحدث في المجتمع عبر التأريخ ، وهو وسيلة من وسائل الارتقاء المعنوي في المجتمعات ، فكل شيء من حولنا روح ، وخير من يجسد هذهِ الروح هو الكاتب والشاعر ،
فالشاعر يمتلك وفرة حقيقية بالافكار ، والرؤى والقيم الفكرية عالية القيمة ، ويكون هو القائد الفكري الحقيقي لتغيير المجتمع ، ويمتلك ذلك الزخم الدافق من الشعور الحي والفكر المتوقد ، والعقل اليقظ الذي يلتقط ماغاب عن ذهن المتلقي وسط الضوضاء ، ويعيد فهرسة الشعور الانساني الحي من خلال عمق الافكار التي يتناولها ، بعيداً عن الفروقات الشخصية التي في الشخصيات الكتابة التي تتناول الافكار ، أما للسفسطة اللغوية ، أو لترجمة مشاعر وفكر خاص ،
ولزامناً أن يحتوي النص الشعري على مجموعة من الأركان التي بواسطتها يوصل المعاني التي يرتبط بها نوع الفكرة ، وشكل التغيير ، والهدف من كتابة نص

ومن أهم الأركان لكتابة نص شعري هو الفكرة التي يتناولها الشاعر في التعبير عن مايجول في خاطرهِ ، والشعور الذي ينقله الى المتلقي ، والقصد هو العاطفة التي يتحرك بها النص الادبي للتأثير في المتلقي ، وجمالية النص وهيكلية بناءه ، هل هو نسيج متماسك منساب ؟ هل يحمل النص لغة غنائية يتحرك على أساسها التأثير في جمهور القارئ ؟ والجرس الموسقي والتنامي الدرامي للنص ، ونوعية اللغة الابداعية التي يتناولها الشاعر هل يتناول لغة مباشرة صارخة الوضوح والتأكيد على عمق الفكرة ؟ أم يختار لغة عالية القيمة من التشبيهات والاستعارات التي توفر وتحرك عنصر مهم خلاق الا وهو الخيال ، في الوصول الى درجة عالية من الالهام الفكري والشعوري الذي هو الهدف من كتابة نص شعري ، وكل ركن من هذهِ الاركان المهمة دور في حصيلة كتابة نص إبداعي يخلد بخلود الشعوب عبر التاريخ ، ومن أهم مايلزم على الشاعر الالتفات الية هو إن الشعر عقيدة سامية وهي دليل دامغ على الارتقاء المعنوي والفكر ي ، فلا يجوز فصل القيم المطروحة عن شخص الشاعر والكاتب بل يجب أن يكون الشعر منهجية خاصة تسمو بها روح الشاعر والكاتب الى معاني القيم الروحية والاخلاقية السامية ، ويكون هو رسول عنها يعبر عنها وتقومه عبر الازمان ، وتحقق الهدف السامي الذي جاء من أجله ذلك النص .
إن الشعر هو حاضنة أساسية لمعاني القيم التي تربو في خُلد الشاعر ، ويرتقي من خلالها الشعور وهو عقيدة مهذبة للذات الانسانية، وهو ورحلة حقيقة في بناء كيانها الخلاق ، وسط كل الاجتياحات والانتهاكات والانحطاط القيمي الذي يحدثه الجهل في المجتمعات ، والتي كانت ولازالت مهمتها تدمير الروح الانسانية ، وجعلها مسخ وجزء من مشروع عوالم مستنسخة خاوية من معاني الروح من معاني التفرد والابداع .
فروح الشاعر هي روح شفافة متأملة لمكامن الوجع الانساني والكلمة والفكرة ، ملاذاً روحياً آمناً يطرح من خلالها الشاعر و يسترجع اوجاعهِ بخفة ناطقة ، ويرسم الجمال بريشة شفافة تلون الكون وتستنطق مسمياته ومفرادته ، ويدرك مع كتابة النص معنی من معاني الشعور الحي الذي يهيم باحثاً عن الحلول ، ويلتقط شذرات الحلول بلغة الخاصة التي يعتمد بالتأكيد علی قاموس فكري واسع مترع للإبداع مترع بالوجع متيقظ لمعاني اللاانتماء لمعاني العالم المادي المليء بالزيف والمدنس بأدران الاستهلاك والتعاود والتكرار .
فالابداع الحقيقي هو إعادة صياغة المعارف بأطر جديدة اعتماداً على طاقة الوعي الباطن ..بعد أن يقوم اللاشعور بتفكيك هذه المعارف..اعتماداً على طاقة..المعاناة.. إعتماداً علی التساؤولات التي يطرحها العقل الواعي اليقض والی إختيار المسالك والسبل التي تفتح إفق الروح وتتنسم عبير إنعتاقها ، بعيداً عن كل المسميات المتعارف عليها .
إن اللغة الام هي الذاكرة الحية للشعوب وتاريخها الفكري وهي احد مفردات التميز والتفرد الاصيل الذي تحمله الذات الانسانية لشعب من الشعوب واللغة العربية فريدة بقاموسها ومرادفاتها وغزيرة بمعاني الجمال السامي وممكن للشعراء العرب إستغلال ذلك الارث الحضاري للتعبير عن افكارهم ومعانيها الابداعية بشكل واضح او
بلغة مدغمة داخل حدود النص ، حيث ان الشاعر الاصيل ممكن ان يتحدث يتحدث عن أفكار ناطقة لا كلمات ناطقة بالافكار ، ، ويتغنى بالأرث ثقافي والارتقاء الروحي والسمو معنوي الذي يحمل ، حيث يستكشف ويجول في كل مفردات الطبيعة ، ويفسر الوجود الانساني في سياقات جديدة بعيدة كل البعد عن السياقات المألوفة ، و يجول ويستكشف جوانب مبهمة عن الفكر الانساني يفجرها العقل الواعي ، المتيقظ لكل ماحوله

سما سامي بغدادي

أجراس النذالة

قل وما آمنت يا أبا رفيع
كرامة أردت ولم تجبك (إيماك)
أمن الكرامةِ أن تُقبَّلَ أرجل
عند (التوب) وينتفى الإحساسُ؟؟
كم منهم بالانحطاط تمجدوا
وكم عوت لهم من حولنا الأنجاس
مئة من الكرماء كانوا وقدموا
فاعلم أن من سيخون يداس
وانظر كيف كان شموخ رجالها
رُفع مقامها ورفعت لهم الكاس
نجست ثم نجستهم فضاعت
في عرف الطهارة للكفاح قياس
بعض الميؤوس منهم صفقوا
بمكانهم حتى أهتزت الأجراس
فرحاً بما قد جرى لأخوانهم
من بعد النَّذالةِ ضاقت الأنفاس
وبكل قبح يلبسون الأقنعة
ويمثلون الطهارة بلا إحساس
يتسابقون بالخَنَا إلى الخيانةِ
أصبحوا في صنعها هم الأساس

---

(إيماك ) الشركة الام
(التوب) شركة خارجية تعمل تحت ادارة الشركة الأم
الصورة من موقع الشركة الأم
:: __٢٠٢٤/٨/١٨
بقلم : علي أحمد أبورفيع
(ابن الباديه أبورفيع)

رؤية نقدية عامة في نص (عجب الزما ن) للشاعر المبدع علي أحمد أبو رفيع == بقلم الكاتبة والناقدة : د. سما سامي بغدادي
~~~~~~
القصيدة

عجب الزمان

___________

تاالله لو أهل القبور أفاقوا

أوأيقظ بعض نيامهم خطابُ

ياسيدي ليس الحقيقة ماترى

فالقمر محض حجارة وترابُ

ها نحن في زمن ينوء بأهله

والكل في النفاق مصابُ

انا لا أجير على الزمان جريرة

والليل ما طال، الدجى ينجابُ

إن الزمان بأهله إن أحببوا

يربو لديه الحب والأحبابُ

ويزيد سوءا إن أساؤوا فعلهم

ويطيب حقا عيشه إن طابوا

إن العروبة يا ابن عمي أمة

لهم الملوك على المدى أربابُ

ولذا تراهم يلعنون زمانهم

وما الزمان منافق كذابُ

حاشى لمثلك أن يكون مقصرا

أو أن تصبه ملامة وعتابُ

جرح الأحبة لن يهون شفاؤه

ويهون جرح قده الأغرابُ

تعفو وتصفح إن يخونك إخوة

أو إن يضرك في الملإ أحبابُ

لكنما وطن يباع ويشترى

ويهون شعب خالد وترابُ

هذا الذي لا لن أسامح سيدي

أنا من شريت وباعني الأعرابُ

هذا الزمان عكوسه هي وجهه

والوجه شكل خادع وسرابُ

كم من شريف أسقطوه جناية

وإذا الرئيس على الملإ كذابُ

كم أنكروا فيه المحامد جملة

والمنكرات على الشعوب تُطابُ

وإذا رجوت رضابا عند ذبابة

هيهات أن يغدق الرضابَ ذبابُ

فانظر أسود القوم خلف قيودها

و المحررون حثالةٌ وكلابُ

::________ ٢٠٢٤/٧/٢٤

بقلم :علي أحمد أبورفيع

(ابن الباديه أبورفيع)

رؤية نقدية عامة

لطالما يبهرنا شاعرنا المبدع النبيل دكتور علي أبو رفيع بتلك التوصيفات الشجية الملامسة للشعور الانساني الموجوع وسط صراعات الحياة ، عبر نص ابداعي ماهر بكثافة لغوية مبهرة وتوصيفات شعرية تعبر عن الواقع الانساني الحاضر المليء بالصراعات ، مليء بمعاني الشجن ، يعبر عن مشاعر قوية للألم واليأس والعزيمة والقوة ونهضة الشعوب عبر نظرة إنسانية واعية وإستقراء عالي للواقع المعاش ، و فهم عالي يرسم لنا ما يعتري الذات الانسانية وفيض لغوي فضفاض يسمح للقارئ ان يرسم رؤيته الخاصة عنه لما يتميز به من كثافة لغوية وابعاد مكنونه ،
ليعزز من تأثير النص ويجعل المشاعر التي يريد التعبير عنها أكثر واقعية وقوة. في بنية حداثية رصينه تستمد ابعادها الجماليه من الاصاله العربية وموسيقى داخلية تتميز بالإيقاع المتناغم يعزز من جماليته النص
نص إبداعي مميّز يتضمن بنية داخلية رصينه معبرة عن حالة شعورية عميقة وتسامي مطلق في معاني الأخلاق الانسانية المترفعة فالنص الشعري يستمد تأثيره داخل روح المتلقي من خلال طرح الافكار التي تعزز الوعي وتؤكد معاني الوعظ الاخلاقي وتعيد فهرسة الداخل الانساني كي يشرق بفطرته الاصيلة الواعية ، للوصول الى ذلك الكمال الروحي والتوحد في لغة الكون الاصيلة التي خلقت من معاني المحبة الطاهرة ، تناول النص الادبي قسمين رسم لنا النص مشاعر العزة والشموخ والانتماء الاصيل والوطنية العالية ، والثاني يتناول الموجات الموسيقية واللغوية والجمالية الفريدة مع بعد داخلي مكنون للنص يخلق التأثير المرجو داخل شعور المتلقي عبر إنسيابة المفردة ورصانة البنية الداخلية للنص الشعري ورسم صور شعرية مؤثرة وحميمة ومعبرة عن الواقع الانساني ،
فيما يتعلق بالتشبيه والمجاز، يمكن ملاحظة استخدام العديد من التشبيهات والمجازات التي تعزز المعنى العاطفي والانساني ورسم رؤية خاصه ّن الواقع في ظل الازمات الحالية .
نص إبداعي ممييز يتضمن بنية داخلية رصينه معبرة عن حالة شعورية عميقة وتسامي مطلق في معاني الكون للوصول الى ذلك الكمال الروحي والتوحد في لغة الكون الاصيلة التي خلقت من معاني المحبة والترفع الانساني
يظهر ذلك من خلال رسم الصور الشعرية ب الكلمات المشحونة بالعاطفة موسيقى النص الداخلية ، تنعم بترنيمة موشحة بالجمال شفافة ندية منغمة الأوزان والإيقاعات والتكرارات لخلق إيقاع شعري يعزز النغم العاطفي للنص. يبدو أن هناك توازنًا دقيقًا بين الأصوات والإيقاعات في النص، مما يخلق تأثيرًا موسيقيًا صداحا وصارخاً بالحق، يعزز الشعور بالأنتماء واالحرية واالعزة والشموخ

، ويعكس الشغف والإيمان بالقوة بالمحبة كقوة خلاقة قادة على التغيير وهذه المعاني معاني سامية ورؤية اخلاقية مترفعة تبناها الشاعر لكي يعبر بها عن الاهداف الكتابة والانسانية السامية، التي يعبر عنها . بنية النص بنية رصينه ذات إقتناءآت لغوية عالية القيمة ممييزة يختص بها قامو س شعري حافل بالتوصيفات الندية والمنوعة ، وهي بنية متماسكة تشرق وفق تسلسل درامي وتصعيد متكامل في بنية النص الشعري و لغة النص كي يحدث التأثير المرجو وتتدفق فيها المشاعر بشكل متتالٍ ومترابط.
زيادة على ذلك، يمكن أن نلاحظ أن النص يتسم بالتوازن بين الصور البصرية، والمشاعر العميقة. عندما يصف الشاعر بالاسود في الاغلال ومعنى العقول الواعية المقيده في الاوطان العربية والقادرة على القيادة ، وتحرر الكلاب والنفوس الدنيئة التي تقود وتعبث بمقدرات الشعوب ، يصور لنا صورة واقعية حادة الملامح عن كل الازمات المعاشة في أوطان تكبلها ظلامة القيادات المدسوسة .

من الناحية الموسيقية، تتجلى الموسيقى الداخلية للنص في استخدام التكرار والإيقاعات والأوزان الشعرية التي تعزز الإيقاع وتخلق تأثيرًا موسيقيًا يعزز الشعور بالانتماء والعزيمة . يظهر هذا بوضوح في كيفية تدفق الأبيات وترابطها لتشكل وحدة شعرية متناغمة.
بشكل عام ، يمثل النص تعبيرًا شعريًا عميقًا عن معاني الوطنية العالية ويتميز ببنية داخلية وتشبيهات ومجازات تعزز المعنى العاطفي الانساني الاخلاقي الوطني ، بالإضافة إلى موسيقى داخلية تعزز الإيقاع الشعري والشعور العميق.بوركت وابدعت دكتور نص ابداعي مميز
سما سامي بغدادي

رؤية إنطباعية عامة للنص المقدم
~~~~~~
النص الشعري “عجب الزمان” للشاعر علي أحمد أبورفيع، المعروف بـ “ابن البادية أبورفيع”، يعكس رؤية تدعو لتغير المجتمع من خلال محاور كثيرة أهمها :

1. **الموضوع والمضمون العام **:

يتناول الشاعر المبدع د. علي أبو رفيع تأثيرات الزمان على الناس، حيث يبرز التناقض بين ظاهر الأمور وباطنها، مشيرًا إلى أن الزمان ليس هو المتسبب في الفساد وإنما الناس أنفسهم. وفق إختياراتهم ونفوسهم الشحيحة بالصدق - يبرز الشاعر حالة النفاق والفساد في المجتمع، مسلطًا الضوء على التناقضات السائدة بين القيم المعلنة والسلوكيات الفعلية. - يعبر عن خيبة الأمل في الأمة العربية، حيث يتناول بيع الوطن وخيانة القادة لشعوبهم. 2. **الأسلوب واللغة**:

لغة النص لغة قوية ومباشرة ترسم لنا الصور الواضحة عن الواقع ، معتمدة على مفارقات صارخة بين القيم المثلى والواقع المؤلم.

• توظيف الاستعارات والتشبيهات بشكل بارز، مثل تشبيه القمر بالحجارة والتراب، للدلالة على الخداع والظاهر الزائف.
  يظهر في النص تناول الجمل الإيقاعية التي تعزز من وقع الرسالة الأخلاقية المقدمة في نص حافل بمعاني الصدق والعزيمة والاصرار على التغير

1. العاطفة والوجدان:
   ~~~
   النص مشحون بالعاطفة القوية، حيث يعبر عن الإحباط والغضب من الأوضاع السائدة.

• يظهر حنين الشاعر إلى زمن أفضل وأمل في تغيير الحال، مع شعور بالخيانة من قبل الأهل والأحباب.

1. القيم والدلالات:
   ~~~~~~

• يدعو النص إلى التأمل في السلوك الإنساني بدلاً من لوم الزمان، مما يعكس قيمة المسؤولية الفردية والجماعية.والدعوة للنخبة الرائدة في قيادة المجتمع لتبني الشعور بالمسؤولية لتغير الواقع المعاش
• ينتقد الشاعر بشكل صارخ القيادات العربية التي خانت شعوبها، مما يشير إلى أهمية القيادة الصادقة والواعية.
  ومن هنا نجد النص يعبر عن نقد اجتماعي وسياسي عميق، عبر أسلوب شعري يدمج بين العاطفة القوية واللغة البلاغية الحادة، مما يجعله قطعة أدبية تثير التفكير والتأمل. والإشادة وتعزز الشعور الانساني والاخلاقي وترتقي بالقيم الانسانية وتعيد التوازن للذات الانسانية لفهم الواقع وااسعي في تغير المجتمعات .
  دام عبير حرفكم المعطاء دكتورنا المبدع ودمتم منارة مضيئة في الادب والخُلق الرفيع كل التقدير لحضرتك ومزيدا من الابداع والتألق يارب

سما سامي بغدادي ( Sama Baghdady )

عجب الزمان

---

تاالله لو أهل القبور أفاقوا
أوأيقظ بعض نيامهم خطابُ

ياسيدي ليس الحقيقة ماترى
فالقمر محض حجارة وترابُ

ها نحن في زمن ينوء بأهله
والكل في النفاق مصابُ

انا لا أجير على الزمان جريرة
والليل ما طال، الدجى ينجابُ

إن الزمان بأهله إن أحببوا
يربو لديه الحب والأحبابُ

ويزيد سوءا إن أساؤوا فعلهم
ويطيب حقا عيشه إن طابوا

إن العروبة يا ابن عمي أمة
لهم الملوك على المدى أربابُ

ولذا تراهم يلعنون زمانهم
وما الزمان منافق كذابُ

حاشى لمثلك أن يكون مقصرا
أو أن تصبه ملامة وعتابُ

جرح الأحبة لن يهون شفاؤه
ويهون جرح قده الأغرابُ

تعفو وتصفح إن يخونك إخوة
أو إن يضرك في الملإ أحبابُ

لكنما وطن يباع ويشترى
ويهون شعب خالد وترابُ

هذا الذي لا لن أسامح سيدي
أنا من شريت وباعني الأعرابُ

هذا الزمان عكوسه هي وجهه
والوجه شكل خادع وسرابُ

كم من شريف أسقطوه جناية
وإذا الرئيس على الملإ كذابُ

كم أنكروا فيه المحامد جملة
والمنكرات على الشعوب تُطابُ

وإذا رجوت رضابا عند ذبابة
هيهات أن يغدق الرضابَ ذبابُ

فانظر أسود القوم خلف قيودها
و المحررون حثالةٌ وكلابُ
::__ ٢٠٢٤/٧/٢٤
بقلم :علي أحمد أبورفيع
(ابن الباديه أبورفيع)

شذا أمنية
……………..
تضوع عطرا أيها الحب
كلما هدل عصفور الحناء
وفتح النسيم المغبش باباً
وهرب الغمام الى أحضان الشمس
تتسلل الينا مثل لؤلؤة في مرايا الماء
وإلقي شظايا ظلك في شموس العيون
وأهبط في افق الاحلام كرذاذ هواء منعش
ليستكين النسيم من حولنا
ضحكاتٍ بيضاء في أكف السماء
تبسم كي تغدو الامال
كريحانة تعطر ضفائرها بموج البنفسج
تناثر في أحلام البسطاء
كأصداف بحر حبلى باللؤلؤ وبالماس الوضاء
واهمس في قلبي وعوداً بيضاء
كي أغدو ابنة البحر والموجة
وأرقد سراً يجول في قلب الزنبق
يفوح عطراً ندياً,
أغلق عيني على ثنايا الجمال ,
وأسافر بين وترٍ ونغمة
عند المساء
وأجمع أطراف بهجتي
أطواق ياسمين
على دروب العاشقين
سما سامي بغدادي

بداية جديدة
………………..
دوما هناك بدايات جديده مادمنا نؤمن بذلك
كل صباح هو .. أمل جديد يسكن القلب ..فمهما تَرصدتنا ظروف الحياة .. ستظل هناك زهرة .. في القلوب، بـِ غيثٍ من الله تحيا… سيظل عبق رحيقها… يملأ ثنايا أرواحنا نوراً وَ حياة… وذاك الجمال بين ثناياها يلهمنا محبة وإطمئنان…
التراكمات هي مادتك الخلاقة لكل جديد فلا يوجد خلق وإنجاز وبناء دون مادة أولية تستطيع من خلالها أن تنجز مالا يتخيلة عقلك ، فما يتغير مسار دون دون إنهيار يُحول المسار نحوبداية جديدة ، مختلفة تماماً عن كل ماقد مرّ قبلها ، مانحن إلا حقول طاقية تؤثر وتتأثر بما حولها ، إسمح لهذهِ التراكمات أن تكون مشعلك وطاقتك الخلاقة لما هو قيد التشكيل قيد الأنبعاث قيد الولادة ، خوفك من العثرات يجعلك تقف متسمراً أمامها دون المحاولة في إجتيازها ، وجود العثرة لا يعني إنك غير قادر ، علی البداية في ركن آمن وسط كل الخراب الذي تعيش ، متعة الانجاز للاشياء الصغيرة هو الازميل الذي تنحت فيه الفراغ ليتكشف لك النور ،
كن متحمسا للأشياء الصغيرة.. فمايغير مسار النهر الا مجموع الحصی التي تقذفها بتواصل داخله
وإن إستحضرنا الابتهاج ، الرضی ، الامتنان للأشياء الصغيرة ، عندها سيكون مجموعها هائلا…
الاحداث الكبيرة لا تحدث فجأة
لهذا فلا تنتظر للأشياء العظيمة لتحدث دفعة واحدة
فهي تحدث فقط حين تبدأ بعيش الحياة و تواصل المسير بعقلية جديدة، بحيوية جديدة، بنشاط جديد…
بيقين جديد بشغف جديد …عندها
سيتفجر هذا التراكم إلى بهجة عظيمة…
وستدرك إن الذين يفوتون (الحياة)
هم من ينتظرون شيئا عظيما ليحدث..
ومايحدث الا من خلال شعورك الذي يدير كونك ويشكل أفكارك ونواياك ،تمسك ب أشياءك الحميمةب مشاعر الحب تجاة كل مافي داخلك لنفسك ولمن حولك
وبإستشعارك لكل النعم من حولك يربو كون من الجمال المسخر الذي تذوي أمامه كل العثرات وكل التراكمات وكل مايُهشمه الواقع فيك ،
فأنت بكل هذا التراكم كون خلاق من المادة الخام لهذه الحياة . فأنت لست تراكمات الامس أنت كل ماتعيش وتؤمن .
سما سامي بغدادي
صباح مبارك

راحة بال
……………
مساء مبارك
ربما علينا ان لا نفكر مرتين في الأمر الذي يتعلق براحةِ بالنا والشعور بالرضی عن انفسنا ، فذلك أكثر الامور أهمية ، لم نُخلق كي نعيش في دوامة الوهم التي تسرق منا سلامنا الداخلي ، ربما ان تحقق هدفاً نبيلاً يرسخ في ذاكرة الكون عن طرق أمور بسيطة تعيشها أفضل بكثير من تراكم الاهداف وتشتت الطاقات والتهافت علی للحصول علی نتائج مُرضية .
لم يمنحنا الله هذه الروح الا لنسمع نداءآتها ولم يمنحنا هذا الوقت لنضيعه ، ولم يمنحنا هذا الجسد لننتهكه
دائماً ، لِ نكن أقوياء في التخلص من أي شيء يؤذينا و يسبب لنا الحزن و الألم .ولا نحمل انفسنا فوق طاقتها .

لا تخش من الوحدة واعمل بالممكن حتی يحين وقت الفرص، فلن تبقى وحيدا إن تخلصت من كل ما يقتل شغفك وسعادتك وسلامك الداخلي …
الكون مليء بالوفرة و سيرسل لك من يناسب ترددك و يشبهك ما عليك سوى خلق مكان لاستقباله…

كن واثقا دائما أن الشبيه يجذب شبيهه
فلا تصغِ للصوت السلبي الذي ينشر القلق والتشويش في داخلك تحرر من مخاوفك و سترى الوجه الجميل للحياة لراحة بالك
توقف عن الجدال
لاتخض حوار يخدش نضجك لاتكن طرفاً في علاقة تهدد راحتك ،غادر كل الاماكن التي لاتشعر بالانتماء اليها
حقق سلامك الداخلي وإستمتع .

واخيرا …..
أطلب من الله على قدر مُلكه لا على قدر أحلامك فهو من يملك السموات
والأرض و لن يعجزه شيء فالمستحيل عند صاحب الهبات منحة جزيلة .
سما سامي بغدادي

عجب الزمان

---

او لو علمت أن أهل القبور أفاقوا
أو أيقظ بعض  نيامهم خطاب

ياسيدي ليس الحقيقة ماترى
فالقمر محض حجارة وتراب

نحن في زمن ينوء بأهله
والكل أصبح في النفاق مصاب

لا ألقي على الزمان جريرة
والليل ما طال الدجى ينجاب

إن الزمان بأهله إن أحببوا
يربوا لديه الحب والأحباب

ويزيد سوءا إن أساؤوا فعلهم
ويطيب حقا عيشه إن طابوا

إن الأعراب يا ابن عمي أمة
لهم الملوك على المدى أرباب

ولذا تراهم يلعنون زمانهم
ويك الزمان منافق كذاب

حاشى لمثلك أن يكون مقصرا
أو أن تصبه ملامة وعتاب

جرح الأحبة لن يهون شفاؤه
ويهون جرح قده الأغراب

تعفو وتصفح أن يخونك إخوة
أو  أن يضرك في الملإ أحباب

لكنما وطن يباع ويشترى
ويهون شعب خالد وتراب

هذا الذي لا لن اسامح سيدي 
انا من شريت وباعني الأعراب

هذا الزمان عكوسه هي وجهه
والوجه شكل خادع وسراب

كم من شريف أسقطوه جناية
وإذا الرئيس على الملإ كذاب

كم أنكروا فيه المحامد جملة
والمنكرات على الشعوب تُطابُ

وإذا رجوت رضابا عند ذبابة
هيهات أن يهمي الرضاب ذباب

فانظر أسود القوم خلف قيودها
والمحررون حثالةٌ وكلابُ
::__ ٢٠٢٤/٧/٢٤
بقلم :علي أحمد أبورفيع
(ابن الباديه أبورفيع)