أرشيف التصنيف:غير مصنف

لاتطفئ وهجك
……………….. .
في لحظاتٍ كثيرة، يبدو العالم وكأنه يُعيد تشكيل ملامحه من صلصالٍ بارد، لا دفءَ فيه ولا معنى.
نستيقظ ذات صباحٍ فنشعر أنّنا نُهدر أرواحنا في أماكن لم تعد تسمع نبضنا، ونمدّ أيدينا بالعطاء في اتجاهاتٍ تبتلع الضوء ثم تنكره.

كأننا نتعلّم القسوة ببطءٍ حين ندرك أنّ اللين الزائد يُهين الجمال الكامن فينا.حينها يصبح التنازل انطفاءً والعطاء صمتًا موجعًا
نُدرك متأخرين أنّ التنازل ليس دائمًا فضيلة، وأنّ الانحناء المتكرر يفقد الروح هيبتها ويُطفئ نورها الداخلي.

ليس خطأً أن نُحبّ بصدق، ولا أن نمنح بلا حساب،
لكنّ الخطأ أن نُغلق أعيننا عن نزفنا الداخلي،
أن نحمل الآخرين في صدورنا بينما نحن نتهاوى من التعب.

التنازل الذي يُطفئ فيك الإحساس بالجدوى ليس تضحية، بل محاولة بائسة لتجميل الألم.
وحين يستنزف العطاء آخر ما في القلب من نُبلٍ ودهشة، يصبح التوقّف نوعًا من الصلاة الصامتة، صلاةٌ تُقام على نية البقاء.

سيظنّك البعض قاسيًا حين تختار الصمت بدل المرافعة، والغياب بدل التبرير،
لكنّهم لن يروا الجراح التي صرتَ تُخفيها بحنكة الناضجين.
لن يفهموا أن نجاتك تتطلّب أحيانًا أن تُغلق الأبواب برفق، وتترك خلفها كلّ ما استهلك روحك في محاولاتٍ خاسرة.

الاستمرار لا يعني أن تظلّ في المكان ذاته،
بل أن تواصل الحياة بوعيٍ جديدٍ يحترم حدودك ويُعيد تشكيل معناك.
أن تؤمن أنّ فيك ضوءًا لا يجوز أن يُطفأ من أجل من لا يرى قيمته.

فالعطاء الحقيقي لا يُستمدّ من واجبٍ أو خوف، بل من قلبٍ ممتلئٍ بالمعنى.
وحين يجفّ المعنى، يصبح التوقّف ضرورةً مقدّسة، لا قسوة.
في كل مرة تختار فيها نفسك، لا تكن آسفًا.
الذين لم يروا قيمتك حين كنت تبذلهم من وقتك ودفئك،
لن يدركوا جمالك حين تصير لنفسك وطنًا.
تخلَّ عن التنازلات التي تُطفئك، وتمسّك بالمساحات التي تُعيدك إلى الضوء…
فمن يُحبّك حقًا، سيقبلك دون أن تُطفئ شيئًا من وهجك.

أ.سما سامي بغدادي

قراءة وتحليل نقدي عن نص (غارق بهواكِ) للشاعر : علي أحمد ابورفيع ـ بقلم الشاعر والاديب : الإدريسي أبو علي

استاذنا الجليل الإدريسي أبو علي
انا ارى هنا قراءة عميقة ثبرت اغوار القصيدة بكل شفافية وموضوعية بعيدا عن المجاملة ..نعم استاذي انت شرحت واسهبت في البيان والتبيان باسلوب وﻻ ارقى يحيث يخيل للقارئ انه امام واقع يحصل امامه ويرى قراءتك مرسومة ومنقوشة بايحاءات تدليلية
يا لخيول إبداعك التي دقّت أديم اللغة فنمت تحت حوافرها أشجار الضوء ووصايا المطر ، هنا ارتفعت الحروف مآذن وتناسلت الرؤى سلالات أنغام مُشجرة ، فجأة احتشدت الفراشات على منارتك فاستيقظنا من نُعاس السطر ..سلم الفكر ودام اﻻبداع تحياتي

قراءة لقصيدة الأخ والصديق العزيز
‏د. علي أحمد أبورفيع  والمنشورة في الجامعة العربية للثقافة والسلام فرنسا.
القصيدة :
غارق بهواكِ
ــــــــــــــــــ
مذ كان قلبكِ زهرة في كمِّها
أضحتْ يدي بحنانها ترعاكِ

والقلب يهواكِ يشم عبيركِ
يحنو عليكِ من نسيم هواكِ

لما تعانقنا بروحينا أرى
روحي وروحك ملككِ وفداك

تتناغم الآهات عند عناقنا
والقلب بعد هتافكِ لباكِ

أنا من رشفتُ السحر بين جفونك
من كأس حبكِ بوركت يمناكِ

لا تمنعيني رشفةً من ثغركِ
فالشهد ما جادت به شفتاكِ

أتشكِ في حبي لكِ وتعلقي؟
أو ليس قلبي جهرة ناداكِ؟

فكيف يعترف القتيل بحبه؟
وقاتلي يا مهجتي عيناكِ!

من قبل قلبكِ ذاب قلبي حينما
خلتيه صدكِ عندما غشَّاكِ

فالقلب مفتون بعطركِ دائماً
يمسي ويصبح لا يحب سواكِ

قلبي التَقَى جُل الورود بطيبها
لكن فليس يشده إلاكِ

لا تحسبيني مازحا أو لاعبا
كلا فإني غارق بهواكِ
٢٠٢٥/١٠/٢٥
بقلم : علي أحمد أبورفيع
(ابن الباديه أبورفيع)
………….
‏إستهلال :
القصيدة هي تعبير شاعري رقيق يعبر عن مشاعر الحب والعشق بعمق وصدق. يغوص الشاعر في أعماق نفسه ليكتب عن تجربة حب فريدة، حيث يمتزج الحب بالشوق والوله. من خلال استخدام الصور الشعرية والتشبيهات، يرسم الشاعر لوحة فنية رائعة تعكس جمال المحبوبة وتأثيرها على قلبه.
‏القصيدة تتميز بلغة شعرية غنية ومتنوعة، حيث يستخدم الشاعر الاستعارات والكنايات والمجازات ليعبر عن مشاعره بطرق مختلفة. كما أن القصيدة تظهر مهارة الشاعر في استخدام الوزن والقافية، مما يضيف إليها جمالاً موسيقياً يتناغم مع المعاني العميقة.
‏من خلال تحليل القصيدة، سنكتشف عمق المشاعر والتعبيرات الشعرية التي يستخدمها الشاعر ليعبر عن حبه، وسنرى كيف يرسم الشاعر صورة رائعة للمحبوبة ويعبر عن تأثيرها على قلبه ونفسه
‏.. . . . .
‏تحليل أدبي :
‏العنوان :  (غارق بهواكِ)
‏- يبدأ الشاعر بالعنوان  (غارق بهواكِ) ليعبّر عن شدة عشقه وهيامه بالمحبوبة، والغرق هنا يشير إلى العمق والانغماس الكامل في الحب.
‏ولتتبين فكرة القصيدة من العنوان
‏
‏ البيت الاول:
‏(مذ كان قلبكِ زهرة في كمِّها أضحتْ يدي بحنانها ترعاكِ)
‏- يُشبّه الشاعر قلب المحبوبة بزهرة جميلة، ويُعبّر عن رغبته في رعايتها والاهتمام بها بحنان.
‏ البيت الثاني:
‏(والقلب يهواكِ يشم عبيركِ يحنو عليكِ من نسيم هواكِ)
‏- يُعبّر الشاعر عن عشقه للمحبوبة ورغبته في الاقتراب منها، ويُشبّه نسيم هواها بالعطر الذي يعبق في الروح.
‏البيت الثالث :
‏(لما تعانقنا بروحينا أرى روحي وروحك ملككِ وفداك)
‏- يُعبّر الشاعر عن الاتحاد الروحي بينه وبين المحبوبة، ويُظهر استعداده للتضحية بنفسه من أجلها.
‏ البيت الرابع :
‏(تتناغم الآهات عند عناقنا والقلب بعد هتافكِ لباكِ)
‏- يُعبّر الشاعر عن اللحظات العاطفية التي يعيشها مع المحبوبة، ويُظهر تأثير صوتها على قلبه.
‏ البيت الخامس:
‏(أنا من رشفتُ السحر بين جفونك من كأس حبكِ بوركت يمناكِ)
‏- يُشبّه الشاعر عينَي المحبوبة بالسحر، ويُعبّر عن تأثيرها الساحر عليه.
‏البيت السادس :
‏(لا تمنعيني رشفةً من ثغركِ فالشهد ما جادت به شفتاكِ)
‏- يُعبّر الشاعر عن رغبته في تقبيل المحبوبة، ويُشبّه قبلة شفتيها بالشهد.
‏البيت السابع :
‏(أتُشكِ في حبي لكِ وتعلقي؟ أو ليس قلبي جهرة ناداكِ؟)
‏- يُعبّر الشاعر عن استغرابه من شك المحبوبة في حبه لها، ويُظهر وضوح مشاعره.
‏البيت الثامن :
‏(فكيف يعترف القتيل بحبه؟ وقاتلي يا مهجتي عيناكِ!)
‏- يُشبّه الشاعر نفسه بالقتيل الذي قتلته المحبوبة بعينيها، ويُعبّر عن تأثيرها القاتل عليه.
‏ البيت التاسع :
‏(من قبل قلبكِ ذاب قلبي حينما خلتيه صدكِ عندما غشَّاكِ)
‏- يُعبّر الشاعر عن تأثير المحبوبة على قلبه قبل أن يقع في حبها، ويُظهر أنها أذابت قلبه بصدها عنها.
‏ البيت العاشر  :
‏(فالقلب مفتون بعطركِ دائماً يمسي ويصبح لا يحب سواكِ)
‏- يُعبّر الشاعر عن انشغال قلبه الدائم بعطر المحبوبة، ويُظهر أنه لا يحب سواها.
‏ البيت الحادي عشر :
‏قلبي التَقَى جُل الورود بطيبها لكن فليس يشده إلاكِ)
‏- يُشبّه الشاعر قلبه بالزهرة التي التقت بالورود، ويُعبّر عن تميّز المحبوبة عن غيرها.
‏البيت الثااني عشر :
‏(لا تحسبيني مازحا أو لاعبا كلا فإني غارق بهواكِ)
‏- يُؤكد الشاعر للمحبوبة أنه لا يمزح في حبه لها، ويُكرر تأكيده لغرقه في حبها.
‏. . . . . . .
عيون البلاغة في كل بيت
‏العنوان :
‏(غارق بهواكِ)
‏- البلاغة: استعارة مكنية، حيث شبه الشاعر الحب ببحر عميق يغرق فيه، فحذف المشبه به (البحر) وأبقى على شيء من لوازمه (الغرق).
‏- الدلالة: تُظهر شدة عشق الشاعر للمحبوبة وانغماسه الكامل في حبه لها.
‏ البيت الاول :
‏(مذ كان قلبكِ زهرة في كمِّها أضحتْ يدي بحنانها ترعاكِ)
‏- البلاغة:
‏- تشبيه: قلبكِ بزهرة في كمِّها.
‏- استعارة مكنية: حيث شبه الشاعر يده بيد حنونة ترعى الزهرة.
‏- الدلالة: تُظهر رقة المحبوبة وجمالها، ورغبة الشاعر في رعايتها والاهتمام بها.
‏ البيت الثاني:
‏(والقلب يهواكِ يشم عبيركِ يحنو عليكِ من نسيم هواكِ)
‏- البلاغة:
‏- استعارة مكنية: حيث شبه الشاعر القلب بإنسان يشم العبير.
‏- مجاز مرسل: حيث استعمل كلمة (نسيم) للدلالة على الهواء الذي يحمل عبير المحبوبة.
‏- الدلالة: تُظهر تأثير المحبوبة على قلب الشاعر ورغبته في الاقتراب منها.
‏البيت الثالث :
‏”لما تعانقنا بروحينا أرى روحي وروحك ملككِ وفداك”
‏- البلاغة:
‏- استعارة مكنية: حيث شبه الشاعر الروحين بالجسدين المتعانقين.
‏- كناية: عن التضحية والوفاء للمحبوبة.
‏- الدلالة: تُظهر الاتحاد الروحي بين الشاعر والمحبوبة، واستعداده للتضحية بنفسه من أجلها.
‏ البيت الرابع :
‏(تتناغم الآهات عند عناقنا والقلب بعد هتافكِ لباكِ)
‏- البلاغة:
‏- استعارة مكنية: حيث شبه الشاعر الآهات بالموسيقى المتناغمة.
‏- مجاز مرسل: حيث استعمل كلمة (هتاف) للدلالة على صوت المحبوبة.
‏- الدلالة: تُظهر اللحظات العاطفية التي يعيشها الشاعر مع المحبوبة، وتأثير صوتها على قلبه.
‏ البيت الخامس:
‏(أنا من رشفتُ السحر بين جفونك من كأس حبكِ بوركت يمناكِ)
‏- البلاغة:
‏- استعارة مكنية: حيث شبه الشاعر عينَي المحبوبة بالكأس الذي يحتوي على السحر.
‏- كناية: عن جمال المحبوبة وسحرها.
‏- الدلالة: تُظهر تأثير المحبوبة الساحر على الشاعر، وامتنانه لها.
‏ البيت السادس :
‏(لا تمنعيني رشفةً من ثغركِ فالشهد ما جادت به شفتاكِ)
‏- البلاغة:
‏- استعارة مكنية: حيث شبه الشاعر القبلة بالرشفة من كأس.
‏- تشبيه: قبلة شفتي المحبوبة بالشهد.
‏- الدلالة: تُظهر رغبة الشاعر في تقبيل المحبوبة، وامتنانه لما تمنحه إياه.
‏ البيت السابع :
‏(أتُشكِ في حبي لكِ وتعلقي؟ أو ليس قلبي جهرة ناداكِ؟)
‏- البلاغة:
‏- استعارة مكنية: حيث شبه الشاعر قلبه بالجهرة التي تنادي المحبوبة.
‏- استفهام إنكاري: للدلالة على استغراب الشاعر من شك المحبوبة.
‏- الدلالة: تُظهر وضوح مشاعر الشاعر وعدم شكوكه في حبه للمحبوبة.
‏ البيت الثامن :
‏(فكيف يعترف القتيل بحبه؟ وقاتلي يا مهجتي عيناكِ!)
‏- البلاغة:
‏- استعارة مكنية: حيث شبه الشاعر نفسه بالقتيل الذي قتلته المحبوبة بعينيها.
‏- كناية: عن تأثير المحبوبة القاتل على الشاعر.
‏- الدلالة: تُظهر تأثير المحبوبة الشديد على الشاعر، واستسلامه لحبها.
‏البيت التاسع :
‏(من قبل قلبكِ ذاب قلبي حينما خلتيه صدكِ عندما غشَّاكِ)
‏- البلاغة:
‏- استعارة مكنية: حيث شبه الشاعر قلبه بالثلج الذي يذوب.
‏- كناية: عن تأثير المحبوبة على قلب الشاعر قبل أن يقع في حبها.
‏- الدلالة: تُظهر تأثير المحبوبة على قلب الشاعر قبل أن يقع في حبها، وامتنانه لها.
‏ البيت العاشر  :
‏(فالقلب مفتون بعطركِ دائماً يمسي ويصبح لا يحب سواكِ)
‏- البلاغة:
‏- استعارة مكنية: حيث شبه الشاعر القلب بالإنسان المفتون.
‏- كناية: عن استمرار حب الشاعر للمحبوبة.
‏- الدلالة: تُظهر انشغال قلب الشاعر الدائم بعطر المحبوبة، وأنه لا يحب سواها.
‏البيت الحادي عشر :
‏(قلبي التَقَى جُل الورود بطيبها لكن فليس يشده إلاكِ)
‏- البلاغة:
‏- تشبيه: قلب الشاعر بالزهرة التي التقت بالورود.
‏- كناية: عن تميّز المحبوبة عن غيرها.
‏- الدلالة: تُظهر تميّز المحبوبة عن غيرها، وأنه لا يهتم سواها.
‏ البيت الثاني عشر:
‏(لا تحسبيني مازحا أو لاعبا كلا فإني غارق بهواكِ)
‏- البلاغة:
‏- استعارة مكنية: حيث شبه الشاعر الحب ببحر عميق يغرق فيه.
‏- نفي: لنفي الشك في جدية حب الشاعر.
‏- الدلالة: تُظهر جدية حب الشاعر للمحبوبة، وعمق مشاعره.
‏. . . . . . . .
‏ختامًا، نجد أن القصيدة تعبر عن تجربة حب عميقة وشديدة التأثير، حيث استطاع الشاعر أن يرسم صورة رائعة للمحبوبة ويعبر عن مشاعره بصدق وعمق. من خلال استخدام الصور الشعرية والتشبيهات، تمكن الشاعر من نقل مشاعره إلى القارئ بطريقة مؤثرة ومؤلمة في نفس الوقت.
‏القصيدة تُظهر مهارة الشاعر في استخدام اللغة الشعرية والوزن والقافية، مما يضيف إليها جمالاً موسيقيًا يتناغم مع المعاني العميقة. كما أنها تُظهر قدرة الشاعر على التعبير عن المشاعر الإنسانية بطرق مختلفة ومتنوعة.
‏في النهاية، تظل القصيدة شاهدة على قوة الحب وتأثيره على النفس الإنسانية، وتُثبت أن الشعر يظل واحدًا من أجمل وأقوى وسائل التعبير عن المشاعر الإنسانية.

‏✍️ إبراهيم علي الإدريسي

غارق بهواكِ
ــــــــــــــــــ
مذ كان قلبكِ زهرة في كمِّها
أضحتْ يدي بحنانها ترعاكِ

والقلب يهواكِ يشم عبيركِ
يحنو عليكِ من نسيم هواكِ

لما تعانقنا بروحينا أرى
روحي وروحك ملككِ وفداك

تتناغم الآهات عند عناقنا
والقلب بعد هتافكِ لباكِ

أنا من رشفتُ السحر بين جفونك
من كأس حبكِ بوركت يمناكِ

لا تمنعيني رشفةً من ثغركِ
فالشهد ما جادت به شفتاكِ

أتشكِ في حبي لكِ وتعلقي؟
أو ليس قلبي جهرة ناداكِ؟

فكيف يعترف القتيل بحبه؟
وقاتلي يا مهجتي عيناكِ!

من قبل قلبكِ ذاب قلبي حينما
خلتيه صدكِ عندما غشَّاكِ

فالقلب مفتون بعطركِ دائماً
يمسي ويصبح لا يحب سواكِ

قلبي التَقَى جُل الورود بطيبها
لكن فليس يشده إلاكِ

لا تحسبيني مازحا أو لاعبا
كلا فإني غارق بهواكِ

::ـــــــــــــــ  ٢٠٢٥/١٠/٢٥
بقلم : علي أحمد أبورفيع
(ابن الباديه أبورفيع)

قصةٌ لم تُفهمِ
ـــــــــــــــــــــ
ياحبا في القلب تُسقى من دمي
سيبقى ذكرك في الفؤاد وفي فمي
وأظل سـاهرا في  ليل الهوى
أشكوكِ للعشاق إن لم ترحمي
قالوا ان الحب اكبر مصيبة
لان البعد فيه مثل جهنمِ
لو لم تجودي بالوصال وباللقا
فعلى قبري حين ذاك تألمي
وارفعي يديكِ بالدعاء حبيبتي
وعلى شاهد الضريح قفي  وسلمي
وحين ذاك أروي للأحبة قصتي
فأروي لهم ما حل بالقلب الظمي
والله أني في المحبة صادقٌ
وإن ضحك كل واشٍ بمأتمي
لقد تسلقوا سور الكلام بهمسهم
للشمس بإنكِ قصةٌ لم تُفهمِ

::ــــــــــــــــــ ٢٠٢٥/١٠/١٣
بقلم : علي أحمد أبورفيع
(ابن الباديه أبورفيع)

يامؤنسي
…………………
يا مؤنسي في وحشتي، وسمائي
يا ضوءَ قلبي في دجى الظلماءِ

أنا هسمةٌ هامت بروحِكَ سبحًت
حتى غدت كالبدر في الأجواء

أرنو إليكَ فأستضيءُ كنجمةٍ
تزهو كوردِ الروض في الأرجاء

كم ذُبتُ في كفّيكَ حتى أشرقتْ
شمسي، وأزهرتِ الربى ببهاءِ

أبصرتُ فيكَ وفاءَ عهدٍ صادقٍ
يحيا، ويُزهِرُ في مدارِ بقائي

ما عدتُ أطلبُ من حياتي زينةً
يكفي بأنك مثل ستر ردائي

أهفو لعطرِكَ إن مررتَ كنسمةٍ
فيضوعُ من قلبي ربيع وفائي

قد صرت عندي في مقامٍ قد سما
نزّهتهُ عن سائر الخُلصاء

أبني على سبحات روحِكَ قبلةً
ويطوف طهري حولها ونقائي

أهذي، وأُرسلُ في المساءِ تأوّهي
كحمامةٍ تشدو بساح فنائي

يا مؤنسَ الدنيا ويا روحَ المُنى
قد طبتَ لي فيضًا على الأنواء

علّمتَني أنّ الرضا سرُّ الهوى
وبه تدومُ بشاشةُ الأحياءِ

فالسترُ تاجي، والحنينُ عباءتي
والحبُّ وصفيُّ والرضا أضوائي

يا سامعَ النجوى إذا ضاقتْ خطىً
خُذني إليكَ وضمّني بصفائي

إنّي عهدتُكَ للوفاءِ مؤانسًا
تروي الظِما بنفائسِ الآلاء

يا وردةً في الروحِ تبقى مزهرًا
بك تدرك الأكوان سحرَ ضيائي

إن متُّ يومًا، فالهُيامُ وصيّتي
والوَصلُ دربي، والحبيب رجائي

د. سما سامي بغدادي

لي رب رحيم
ــــــــــــــــــــــ
ضاقتِ الدنيا والزمان مرَّةً
وتحطمت في وجهي الرغبات
ورأيت في دنياي التي احيا بها
قضى  علي الهم   و  الأنات
ونظرت فوجدت كل شئ هالكا
واحكمت  في  صدري  الآهات
فتراكمت الهموم كأنها سحب
واحلكت من حولي الظلمات
ومن المشاكل جرعتني حميمها
وفوق رأسي من الردى غارات
وجدت نفسي لا سبيل الى الهدى
واستقـبلتني  بحـرها   الفلـوات
وتباعدت عني الأماني جملة
واجتمعت في قتلي الحسرات
ففزعت  وقلت يارب  انت  ملاذ
من قد أُغلِقَتْ من دونهِ الطرقات
أنت الرجا يا كريم ذو العطايا
وانت المجيب من عاثت بهِ الأزمات
وقد أتيت إليك يا إلهي مُذعِنًا
لقد تبعثرت في صدري الكلمات
ورأيت عطاءً في حياتي مذهلاً
وظننت أن قَصُرَتْ بي الطلبات
رأيت  أن  الله  أنزل  غوثـهُ
وأنزل  بحـياتـي  الرحـمات
فالله يرحـم  كل عبـدٍ جـاءهُ
ويقيل من لحقت به العثرات

:: ــــــــــــــــــــــ ٢٨ /٩/ ٢٠٢٥
بقلم : علي أحمد أبورفيع
(ابن الباديه أبورفيع)

عزف على جبين
الشمس وقد مللنا
الانتظار. …
فمن يقوي على لمس
الحنين ..
وها القمر. ..
استجار .ومل الانتظار
في رابعة النهار الطويل
وينتظر بتوق واشتهاء؟
حين تغزوه اللهفة ينام على كتف
نجمة سمراء أطفأت انوارها
خشية الحاسدين
لترقص على حبال الشوق
كغجرية يليق بها الحضن الدافئ
من يتجرأ الاقتراب من محرابها
وهي تتمايل على أنغام الربيع
حين تغرد الطيور ألحانها العذبة
وعلى مواويل الصيف
  بسكرة من النبيذ المعتق
بين كروم الجنة ونعيمها ؟
حذار من سطوة الغرام
ولعبة الغدر قد تزعج قلوبهم 
فيطلقوا.  أشواكهمز المسننة
بكل ما اوتي من الحزن والعتب
اللائق.
وهما على خشبة الانتظار
لترتوي بنظرة لها القمر
بأنفاس تشق ها الأفق 
لتداوي الجراح بعد ليلة
راقت للعاشقين
على ضوء نجمتهم المفضلة
ما أجمل صراع الطبيعة والحب
الصافي يتقطّر كالشهد
وينعم بالطعم اللذيذ لمن تذوقه
لأبد الٱبدين
عدني بيوم اللقاء على محمل الحلم
أن تشرق شمس الحقيقة
بحضن الأين 
إياك واللعب على وتر العاشقين
لها اللقاء والحب الإلهي…..
النابض بنقاء قلوبهم
عزف على جبين الشمس
وقد مللنا الانتظار
وفاءفوزي

إلى رسول الله
صلى الله عليك يا أحمد
ترددت في كل جامع ومسجد
صلى الله عليك أيها الأمجد
يا سمي الله الأوحد
صلى الله عليك يا محمد
يا من غير الروح والجسد
صلى الله عليم أبا القاسم
ما تحركت الألسن وخطت الأقلام
صلى الله عليك أبا الزهراء
يا منصفا العذراء والارمل
يا داعيا إلى السلم
إلى الحب والعدل والأمن
يا من فتح عيوننا على الحق
وعشقناه كل العشق
يامن هدانا إلى العتق
وأبعدنا عن طريق الفسق
يا شفيعنا يوم الحشر
يوم الخوف والنشر
يارسول كل البشر
يا سيد الجن والإنس
يا أرحم قلب أبوي
أنزل لنا صاحب العرش
تمتع سيدي بجنة الخلود
فكلنا لك اليوم جنود 
تمتع بصحبة الرحمان  

فصورتك المقدسة في أمان
فمهما طال الدهر
وتغير المكان والزمان
فأنت سيدي في كل القلوب
ومن أجلك نخوض أعتى الحروب
جميلة لمكلس أم اليتامى

كل عام وحضراتكم  بالف خير  مولد نبوي مبارك يارب

نورُ النبوّة”

هو الحبيبُ شفيعَ الخلقِ مُكتملُ
تمشي الفضائلُ في خطوِاتهِ تَجلُ

في وجههِ البِشرُ، في عينيهِ رحمتُهُ
وفي يديهِ شفاءُ الجرحِ يبتهَلُ

ما قالَ قولًا، سوى صدقٍ يجلجله
لا وعدَ إلا وفيه، القولُ مُحتملُ

كأنّهُ البدرُ، بل فوقَ البُروجِ سَنا
إذا تكلّمَ، فالإلهامُ مُنهمِلُ

يحنو على الطفلِ، والأيتامُ مُعتمَداً
ويجبرُ الكسرَ، والخفّاق منخذل

لا يَجهلُ الحقَّ، بل بالحِلمِ متصفاً
وإن جُهِلتَ عليهِ، الصفحُ مُتّصلُ

من مثلُهُ؟ وهو المختارُ من أزلٍ
نورٌ، ورسْمُ السماحاتِ التي نقلُوا

يمشي تواضعَهُ، لا زهوَ يُلبسهُ
وفي سكونِ الخطى، عزمٌ ومُشتعلُ

ما خيّرُوهُ، وكان الخيرُ عادتهُ
إلا أتى الخير من عينيه يكتحل

طابتْ يَداهُ، فما آذتْ، ولا خذلتْ
فالخير من كفّه للناس متّصل

سَمتْ حضارتُهُ، بالعدلِ منصفةً
وارتادَ نورُ الهُدى ما لم يكن يَصِلُ

علّمْتَ أمّةَ خيرٍ كيف تَنهضُها
حتى غدتْ خيرَ خلقِ اللهِ تَحتملُ

من كفّهِ سالَ علمٌ لا يُقاسُ بهِ
والعلمُ منهُ نهورٌ ما لها طُللُ

فانظرْ إلى الغربِ، والأكوانُ ساجدةٌ
لرَوحهِ حينَ مرّتْ في الدُّجى المثُلُ

ما من مَقامٍ سَمَا، إلا له أثرٌ
وكلُّ فضلٍ بنى في ذكرهِ أمل

يا سيدي، بكَ قد زانتْ مكارمُنا
وزانَ دينُ الهُدى، والشرعُ مُعتدلُ

أنتَ الحقيقةُ في دنيا بها كَذِبٌ
وأنتَ نورُ الدُجى، والعُمرُ مُقتبِلُ

صلّى عليكَ إلهُ العرشِ ما بهُتت
نجوى المحبّينَ، أو حنّتْ لهم سُبُلُ

يا منْ بهِ إكتملَ الإحسانُ واتّسعتْ
أكوانُنا، وبهِ الأرواحُ تشتعلُ

صلّى عليكَ ضياءُ الكونِ في شغفٍ
ما لاحَ فجرٌ، وما هبّ الصبا الأولُ

يا مُرسَلُ اللهِ، يا من فيكَ مكرمةٌ
تمشي إليكَ قلوبٌ فيك تَبتهلُ

صلّى عليكَ جلالُ اللهِ في أبدٍ
ما دامَ ذِكرُكَ في الأسحارِ يكتملُ

صلّى عليكَ صلاةَ العطرِ في شجرٍ
والنّجمُ في ليلهِ الساجي إذا نزلوا

صلّى عليكَ، وقلبي فيكَ مُنجدلٌ
يا سيدي، وبكَ الأرواحُ تتّصلُ

أ. سما سامي بغدادي

وتين الروح♡
________
سآتي حينها فلتكرميني
وذاك الخصر لن أعفيه رمزا
وأغدو للغرام سليل حسّبٍ
و أكتب ما أشاء  ولن  أُعزا
و أما عن مناغاتي فلطفي
تئن له الجبال تصير فزا
وأما الهمس من شفتاي إني
لمحراب الغُنى أوقفت فرزا
ودونك أنتِ من ذي أرتجيها
وأنت الآن لي قد صرتِ عِزا
وهذي الكف ليس الشوك فيها
ولكن عظمها بالبين شزا
وأما القفز ملهمتي فهيا
وهاتي الشوق كالحبات أرزا
وأما الروح تفديني فروحي
فداك الروح حتى اللحد دُرزا
أميرة حرفي الموسوم إني
لفرط قريحتي قد قلت رجزا
فشكرا يالوتين والف شكرا
لهذا البوح كم قد كان نرزا

::__________ ٢٠٢٥/٨/١٦
بقلم : علي أحمد ابورفيع
(ابن الباديه أبورفيع)