ما للظفر و الناب في كبدي// بقلم الشاعر : ايمن فوزي

قصيدة: ما للظفر و الناب في كبدي

مازال صوت الباب
فى اذنيَ اسمعه
و الريح تعوى
بحزني وخوفي و ما معه
وبهو الدار صمت
أسالت مدامعه
و كل من نادينا بسم الله
استغشى ثيابه
و سكت مسامعه
فبرئت من عرب و من عجم
أنا المصرى و السورى و غيرنا
بكف الهم دومًا مجامعه
العرب و العرى صفتان
لما بين الاطلسى و خليج العرب
فالنفس ساقطة تستباح
و الضمير متى نرجعه؟؟؟
وتلاد المجد
في الذل غرقى
ما لاح طيفٌ منها نودعه
و انا خلف الباب مستتر
و الظلمة السوداء
ترجف قوائمه
و صراخ اهلى و قومي
و عشيرتى التى نكست
تصرخ بي أن
فك مقوده!!!!!
وانا دون الباب فى و هن
و الدمع يجرى كنهر
الله يا قومى
الظفر و الناب
فى كبدى يقطعه
وصراخ باب
دون الخوف يفجعني
بلاد العرب دون بابنا
لا تحمي مصارعه
و الاه تزكى و اللهيب حرقتى
و صمت عربٍ
خنجر دون الموت
هياج مواجعه

أيمن فوزي

نظرة أخرى-// بقلم الشاعر : شاكر محمد المدهون

نظرة أخرى——-؟

بقلم شاكر محمد المدهون

ملة الكفر واحدة
قال لنا شيخنا
ونحن نسبح في سماء اللامنطق
يشاركنا الوهم في أفكارنا
عند ظلال الأماني
قال لنا شيخنا
لا يسمح الشيطان لإعوانه
أن يتقدمواصفوف الضلال
هل يقتل الشيطان أعوانه؟
سألنا الشيخ وهو يشرح
لنا سنة الكون في اللاوعي
عند بقية الكائنات
قال شيخنا
لا إستثناء في سنة الحياة
هل يقبل فرعون أن يشاركه ملكه هامان؟
شروخ الأنا مدمرة
قال شيخنا يشرح متن السرد
عند إصطفاف المصالح
فيأروقة المكرتتنازع الأطماع
قال الشيخ زلزال الخوف
يمزق أغشية الحذر
هل يستقم جسد بعدة رؤوس؟
إن زلزلة الخشية شيء عظيم
رتبو قائمة الأطماع
هل تسكن عناصر القوة في ذيلها؟
لامكان تحت الشمس
لمن لا يمهد الأرض لقوافل الخير
ينتصر الشر قليلا في دائرة الوعي
وتستمر قوافل النماء
رغم مزاعم القوة
إنتظروا تغير االمشهد
الزبد الطافح يخبو
وترسو ا السفن القادمة

من الشرق فوق الزيغ

شاكر محمد المدهون

جاهزين// بقلم الشاعر : شاذلي محمد عبدالرحمن

🌹🌿🌹🌿🌹 جاهزين 🌹🌿🌹🌿🌹 جاهزين فاهمين ياناس . دا أخرها شوية طين مترين على متر . شمال ويمين لا هينفع إبن . ولا الملايين ولا حتى صحاب . ولا جري سنين قال يعني ياناس . ماحناش عارفين اخدانا الدنيا وملهيين ماشين في طريق . وطريقنا حزين وكأن حياتنا من الخالدين والشكوى أساس . قال إيه مساكين أفعال بنشوفها . بعيد ع الدين نكدب والكدب . سلاحه متين ونفاق بيبان . على كل جبين والكره في لحظة . بقينا حاسدين ملعونة النظرة اللي بوشين معقول بنعيشها . ومش فاكرين عاقليين . ولا إحنا من المجانين ويا ناس . دا أخرها شوية طين مترين على متر . شمال ويمين 🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 شادوليات شاذلي محمد عبدالرحمن حسين

الحب//بقلم الشاعر : حامد الشاعر

الحب
كل شيء فيّ يلامس
قصيدة عمودية موزونة على البحر الطويل
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن و يُشغل بال في هواك و هاجسُ وكل الذي يسرى
بذاتي يلامسُ
هواك ليأتي كيفما شاء ربه لعبد صريع بعد تيه
يجانسُ
فمن ذاق كأسا من طلاه و سكره يغني و حتما للنديم يجالسُ هواك فعني لا يغيب نهاره و من دونه ليلي بهيم و دامسُ
ففيه جمال للجمال معاكس و فيه وضوح للغموض يلابسُ
جميل المحيا قد أتاني و طرفه _ هواك ففي دنياي حلو و ناعسُ


تعلم قلبي كل شيء بحبه _ و بعض الهوى يجني مُجد و غارسُ و قلبي يموج الحب فيه و قائد هواه له في كل شأن و سائسُ
و لا ييأس القلب المُعنى و غيره بلا سبب يجدي و ينفع يائسُ
و يفنى شقيا حين يترك حبه و يحيا سعيدا لو هواه يمارسُ
يقول به شعرا هواه و دائما له كل حرف في القصيد يؤانسُ له زهرة الدنيا تميل و كلما__به تلعب القلب المُعنى الوساوس


يعلم قلبي كل شيء و ضده و في درسه يهوى المدارس دارس يزيد حماسا كلما زاد عندهو صار شديدا من يديه التحامسُ
و في حبه المنشود تالله نفسهبكل سباق أو سياق ينافسُ و من أجله في النار يلقي بنفسه و في وجهه لو عاش فالموت عابسُ
و يلقى فلو يبقى هواه نصيبه_و من كأسه يسقى محب و فارسُ و ليس له رب سواه و إنه عليه مقيم من هواه و حارسُ


جميل المعاني والمباني و يومه فهذا الهوى فيه مضيء و شامسُ و في حبه الأعمى يخط طلاسما كأن الذي يهوى عليه الطيالسُ
و في عشقه يلقى العجائب كلها و من جنة تأتيه للنار قابسُ و من دونه تدمى الليالي و بردها شديد و يعمي ما لديه و قارسُ
عروسا أراها والمحبة من لها _ بدنيا المدى يقلي فقير و بائسُ


و ترقص في الدنيا و تشدو و قدها كما ينبغي بالحسن والزين مائسُ تغار عروس الحسن منها و كلما تغني عجوز في الدواهي و عانسُ
إليها أتى بالحب قلب مطالع نجوما لها شعرا يقول و هامسُ عليها يحط الدهر دوما حمائما و من حولها تلقي السلام النوارسُ
و مثل المرايا يعكس الحب نوره و قلبي له يبدي و يخفي و عاكسُ
تحن إلى الدنيا الجميلة بعده
و تُشغل حتى يستقيم الهواجسُ


طنجة في 29ماي2022
بقلم الشاعر حامد الشاعر

نسمة جبل// بقلم الشاعر : سعاد حبيب مراد

الأديبة الشاعرة
سعاد حبيب مراد

نسمة جبل

جبال في صحراء
على هاماتها تمر
نسمة
لتنسج بقطرات
من وديان حالمة
لتصبح كا الجبال
عالية شامخة
نسا ئمهاممزوجة
بهواء من
ضيعة نسمةُ جبل
بلدة جمالها
عبيرهابأزهار سكانها
حملت حب الكبرياء
من ساحل وبحار
عشقت صفاء المياه
لأرض عشقت
جذور الأشجار
وزهور الأحلام
البابونج يروي
للنحل ظمأ
الرحيق
يا لجمال تعانق
الوديان مع الجبال
وللساكن يروي
حكايات لضيعة
نسمة الجبل
على مر الزمان
كيف يحلو قطف
الليمون مع الأزهار

الشـــــعرالعربي والحـــداثةبقلم : دكتور : فالــــــح الكيـــــــلانـــي

( الشــــــعــر العـربــــي بين الحـــد ا ثــة و ا لـمـعــــــاصرة ) كتاب جديد قيــد الطبع
الشـــــعرالعربي والحـــداثة
بقلم : دكتور : فالــــــح الكيـــــــلانـــي
نقصد بالشعرالعربي الحديث كل شعر كتب في العصر الحديث. وصفة (الحداثة ) يُقصد بها الإطار الزمني المتسم بمعالم الحياة الحد اثوية ومميزاتها عن الأزمنة السابقة التي قيل فيها هذا الشعر . ويتمثل بالوقت الحاضر بالحلقة ما قبل الاخيرة من السلسلة الزمنية للادب العربي بما في ذلك الشعر .
فالشعر ظاهرة فنية ، صاحب الحياة الانسانية منذ فترة مبكرة من تاريخها، وستستمر معها إلى ما شاء الله و الشعرالعربي كاي شعر من الامم السابقة والحالية لا يخرج عن قانون التطور أياً كان زمانه ومكانه، ولا يمكن أن يتوقف دون تطور ودون أن يساير الزمن والتقدم الحادث فيه فيقوى عوده وتتصلب شرايينه وتثبت نبضات الحياة فيه .
فالتطور نحو الأفضل- من مجريات الامور ويعتبر خط الشروع نحو الاسمى ويمثله خيط دقيق من الرقي والثقافة منذ بدء ظهوره حتى يمتد فيه طوالوجوده ، وقد يدق ويرق في عصر من العصور حتى لا يرى منه إلا أثر بسيط، ولكنه لا يغيب نهائياً، والشعر العربي -مهما قيل عن ثباته وتطوره- لا يخرج عن هذه الحقيقة.
وقد أدرك شعراء العربية هذه الحقيقة وكان بعض الشعراء واعياً يحس نبض التقدم والرقي في شعره،وكذلك فهم هذا الامر النقاد ورصدوا هذه الحالات بمقاييس نقدية سارو ا عليها، واصبحت اهم قضايا النقد واتخذها بعضهم مقياساً في تقويم النظم في الشعر وتبيان الاسمى والافضل .
ثم تطورت هذه الامور بتطور الزمن الحادث وفي العصر الحديث تطورت قضية الحداثة وتطور مفهومها واضحت اساسا في ما تصبو اليه الاتجاهات الشعرية الجديدة تمهيداً لرصدها ومجاراتها في العصر الحديث، والوقوف على بصماتها في الحركات الشعرية الاحدث وتطورها مع الزمن في ضوء هذه المستجدات .
اعتمد مؤرخو الأدب العربي على تصنيف الشعر العربي بحسب فترات زمنية متفاوتة تتسم بمواكبة العهود الزمنية السياسية للحكومات المتتالية والمتعاقبة كل بحسب عصره . وربما يصنف ايضا بحسب الأمصار او الاماكن او البلد التي قيل فيها.. ان كثيرا مما كتبه الشعراء في هذا العصر والذي قبله كان على غير منهاج الشعر التقليدي او الكلاسيكي واقصد به الشعر الحر او شعرالتفعيلة وقد ظهر في الأدب العربي في النصف الأول من القرن العشرين، على يد امين الريحاني وصلاح عبد الصبور وبدر شاكر السياب و نازك الملائكة وشعراء المهجرمن الشعراء العرب في عدد من بلدان أوروبا وامريكا التي قصدوها للاستقرار فيها، وخاصة إيطاليا وفرنسا وبريطانيا ثم الولايات الأميركية والبرازيل . وكان من أبرزهذه الاختلافات التي أثارها هذا الاتجاه هو ما اثاروه حول الأصالة والحداثة على مدى عقود . فابتداءا من النصف الثاني من القرن التاسع عشر وحتى الان يتجاذب الادباء و الشعراء والنقاد ومؤرخو الادب العربي الاتهامات حول الأصالة والحداثة ثم اضيفت تجاذبات أخرى بينهم حول التقليدية والحداثة والمعاصرة .
وفي رايي الخاص ان هذه الامور هي التي اعاقت الشعرالعربي من التطور والالتحاق بالشعرالعالمي وهذا ما تؤكده أرقام مبيعات كتب الشعر التي صدرت خلال السنوات الأخيرة، إضافة إلى ضعف مستوى النتاج الشعري لدى كثير من الشعراء وتكاثر أدعياء الشعر وظهورأعداد كبيرة من الكتب الدواوين المطبوعة ذات قيمة فنية هابطة محسوبة على الشعر وهي لاتعني شيئا منه .
وحالة اخرى ارى انها اضعفت من نتاج الشعر العربي هو التقدم العلمي وانصراف الناشئة والطلبة وخريجي الجامعات إلى متابعة العلوم الحديثة في ظل الحركة الاقتصادية الهامة واتجاههم الى سوق العمل طلبا للمعاش وبما يحقق لهم مستوى معاشي افضل فأدى هذا الى بعض جمود في أفق الشعراء، وإلى إضعاف تأثير التجارب القليلة الجيدة التي لا يمكن إنكار ظهورها في حركة الشعر والثقافة العربية ككل .
ومراحل تطور الشعر العربي هو أنّ الشعر القديم يختلفُ في بعض جوانبه عن الشعر في الوقت الحاضر، وأهمّ ما يميّز الشعر القديم حِرصهِ على الوزن والقافية ونظم البيت على الصدر والعَجز، وكان كل شعر لا يتم نظمه على الوزن والقافية لا يعتبرُ شِعراً بل يعتبرونه نثرا أو فصاحة فِي العصر الحديث، فالشعر القديم يؤخذ عليه انه يعتبرونه رافدا من روافد الامتاعِ والمؤانسة والنفعِ الحسي ينقل مشاعر الشاعر ويعتبرُ مصدرَ طرب لدى العرب ويدعو إلى التحلّي بالأخلاقِ الكريمة والفضائل القيمة والنفورِ منَ الصفات السيئة غير الحميدة .
وقد اعتدنا ان نرى في الشعر الحديث تصنيفين اساسيين هما:
1- الشعر العمودي : والمقصود به كل شعرعربي كتب قبل عصرالنهضة العربية الحديثة وربما قصد به بعضهم كل شعر كتب على نمط شعر قصيدة العمود القديمة والتي وجدت في الشعرالعربي منذ عصرالجاهلية وحتى هذا العصر المعاصر او هذا اليوم .وهذا ما ا راه تجاوزا على كثير من الشعراء الذين لا يزالون يكتبون الشعرالتقليدي او الشعر العمودي وهو ما اسموه بالشعرالتقليدي او( التقييدي) عند البعض الاخر لانهم يعتبرونه مقيد بالوزن والقافية كما يسمى بالشعر العمودي نسبة إلى نوعية نسق كتابة هذا الشعر باستخدام الشطر والعجز في التنظيم النمطي لكتابته مع العلم ان اغلب الشعرالعربي هو من هذا الشعر وتعتبر قصيدة العمود اساسا للشعرالعربي قديما وحديثا ولا تزال .
2- الشعر الحر او ( شعر التفعيلة ) وهو ما استحدثه جماعة من شعراء الحداثة منهم بدر شاكرالسياب ونازك الملائكة وعبد الهادي البياتي وصلاح عبد الصبور وغيرهم كثيرمن الشعراء في اغلب الاقطارالعربية وخاصة مصر وسوريا ولبنان .. .
وقد وجد الاستحداث والتغيير في الشعرالعربي منذ العصر العباسي حيث تطلب ايجاد انواع من الشعر قريبة من الاصل في الوزن او الموسيقى وكذلك في المعنى والاسلوب لكنها اسهل في استخدام الغناء واللحن فاستحدثت الوان من الشعر عبر قرون من الزمن . واستمر التغيير او ايجاد انواع من الشعر وفق الفترات الزمنية ومتطلبات الحياة ومتغييراتها ومنها مايلي :
يتبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع
لاحظ كتابي \ الشعرالعربي بين الحداثة والمعاصرة –
.
اميــر البيـــــــــــــــان العربي
د. فالح نصيف الحجية الكيلاني
العراق – ديالى – بلــــــد روز


أواه يا ليل ﴾// بقلم الشاعر : رشاد علي محمود

. ﴿ أواه يا ليل ﴾

أواه يا ليل الموانيء والبحار
مالك والحنين؟ أواه يا ليل الفيافي والقفار حينا بعد حين

ما بالُكَ: تصعد بي لأعلى جبال
الشوق وجبال الأنين

وها أنا يا ليل بين بكاء الأمس
وصراخ اليوم ذلك الحائر السجين

وزوابع الدنيا تأبى إلا أن تكون
هي جارتي وإلى اليمين

ومُرَافِقِي الذي لايفارقني بَتاتًا
وذاك الصديق الأمين لطفًا بنا يا ليل فأنت دائمًا محدثي . فلما صرت ذلك الشيخ الرصين؟!

دعنا كما كنا نمارس الضحكات
ثم حانات البكاء وأركان الأنين

هذه طَّقْوسُنا وأنا وأنت والنجوم
ياصاحبي كنا نزاولها من سنين

فما تبقى إلا الفيافي وثمار الصبار
وما عادت هناك حدائق التين

بقلم/ رشاد علي محمود

ملتقى الاوطان —-كلمات الشاعر احمد جابر سويلم

— ملتقى الاوطان —-كلمات الشاعر احمد جابر سويلم
هيا اشهدو يااهل الوطن ————- من قلب ينبض فى العروبة كلها
اقسمنا ان نحمى حماه ونفتدى ——–اقسمنا ان نرد كل غاشم معتدى
ياامة القران هيا توحدى ————- وبنور رب الكون كل ضال يهتدى
شهد التاريخ فى كل عصر اننا ——— لسنا عراة المجد لنقصد غيرنا
من تونس الخضرا لمصر امنا ———- وفى السودان وفى الجزائر اهلنا
يامغرب العربى اهلا مرحبا ———- يااهل الخليج فى القلوب نور قد سطع
اهلا ومرحب بالعراق شعبنا————سوريا وليبيا فى القلوب قلب نابضا
احبابنا واهلنا فى كل قطر قد علا ——- وبالسلام بالحب نبنى ونعلو فوق الامم
هيا اشهدو يااهل الوطن ————— من قلب ينبض فى العروبة كلها
اليوم قد ان الاوان لنبنى جيشنا ———- فاليوم قد حان لنجمع شملنا
وليعلو صوت الحق فوق كيد المعتدى —— والسيف باتر من اراد ليعتدى
اوطاننا هى فخرنا ليست تباع وتشترى —– رحل الظلام واليوم تشرق شمسنا
هيا اشهدو يااهل الوطن—————— من قلب ينبض فى العروبة كلها
صبرا ياقدس فانتى اولى قبلتى ————- سوف تعودى بالسلام وبالسلاح ان ابى
قد حان اليوم للاوطان تلتام —————- مسلم مسيحى فى الاوطان توحدوا
والليل قد ولاظلامه واندثر —————– والفجر قد لاح بيوم اولى
هيا اشهدو يااهل الوطن ——————- من قلب ينبض فى العروبة كلها

تمسك بيدي// بقلم الكاتبه :د/عبير منطاش

تمسك بيدي
د/عبير منطاش

حبيبي تمسك بيدي
‏تعالى لتنعم بجنتي
لك كل الحب في قلبي
‏وكل المنى في قربي
‏إلى متى ستهرب مني
‏ومن عذاب قلبك في بعدي
‏إلى متى العناد يا حبي
‏يكفي حزني ودموعي
‏وانت بعيد عني يا غالي
‏هات يدك في يدي
‏وعلى كل الصعاب نخطي
‏تمسك بحلمك وحلمي
إحنا أقوى من أي تحدي




إحترسي منَي// بقلم الشاعر : د. جاد صادق

إحترسي منَي
وحذاري
من موج مائي وبحاري
فأنا بحرٌ
هائج ….
مائج ….
لا تسيـري عكس هوى تيـاري
فريحي عاصف وغاصب
والنوَى فـَّي دوّار غاضب
ومراكب شِراعكِ
تحت اقدمـي حتماً
ستنهاري
لا تسابقي الازمان
لا تراعي بعينكِ
أفكاري
لا تحلمي بيوم
بالوصول لشاطئ الامان
لا تغوصي بأْعماقي
فحكماً غرقكِ في الإبحارِ
أو موتك في كفنِ رمالي
إحترسي مني
وحذاري
فبحري
يـشبه الموت بساعة الإنتحارِ
فتصبحين ذكرى من النسيان
شهادة دون تاريخٍ وأختامِ
قيثارة تعزف دون خيـوط وأوتارِ …
إحترسي مني
وحذاري بقلمي البروفسور د جاد صادق